Marc Jost - pastorcito - politician

Geld und Moral

2012-02-08T02:28:00.000-08:00

Geld und Moral beherrschen seit Monaten die öffentliche Diskussion; nicht nur in der Schweiz, nein in ganz Europa und auch in Übersee. Es stechen riesige Unterschiede bei Einkommen und Vermögen ins Auge, ebenso wie immense Schuldenberge, welche darauf hinweisen dass hier eine (westliche) Gesellschaft über ihren Verhältnissen lebt. Das Thema regt zum Nachdenken an. Welche Kernaussagen macht eigentlich die Bibel zum Thema Geld? Sie sagt nicht pauschal, Geld und Reichtum seien einfach schlecht oder gut. Und trotzdem gibt es herausfordernde Aussagen zu Geld und Moral. Eine schwerwiegende Aussage von Jesus steht in Matthäus 6: „Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz… Niemand kann zwei Herren dienen: … Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“

Auch wenn Jesus hier provozierend Gott und Mammon einander ausschliessend gegenüber stellt, wird Reichtum und Wohlstand nicht einfach verurteilt. Jesus weist aber auf die korrumpierende Macht des Geldes hin, wenn es zum wichtigsten Faktor im Leben geworden ist. Das muss uns beunruhigen: Hat mich das Geld so sehr im Griff, dass es meine ethischen Überzeugungen beeinflusst, ja über den Haufen wirft? Oder bewahre ich meine moralische Unabhängigkeit auch dann, wenn mir Geldsummen möglich wären?

Nachdem bisher öffentlich vor allem darüber gestritten wurde, ob solche moralischen Massstäbe von Führungskräften mit grosser Verantwortung erwartet werden dürfen, möchte ich Herr und Frau Schweizer mit diesem Anspruch konfrontieren: Prüfen wir unsere Motive im Alltag? Bin ich in meinen Gedanken und Entscheidungen primär von finanziellen Faktoren beeinflusst? Oder ordne ich Anreize zu mehr Vermögen letztlich Gottes Geboten unter, die mich dazu verpflichten das Gemeinwohl höher zu gewichten als mein Privatkonto?

Schenken, wozu?

2011-12-26T14:43:00.000-08:00

Hand aufs Herz, weshalb beschenken Sie andere? Vielleicht geht es Ihnen ähnlich wie mir und Sie haben sich gar keine grossen Gedanken darüber gemacht. Nun, andere Menschen haben das Schenken analysiert und interpretiert. In einem Lexikon finde ich nicht weniger als elf Motive, die uns beim Schenken leiten können. Das geht vom Ausdruck der
Dankbarkeit bis hin zum Werbegeschenk, das seinen bestimmten Zweck beim Kunden
erfüllen soll. Schenken wird denn auch als eine soziale Sanktion verstanden, die auf eine soziale Antwort wartet.Wen wundert es da noch, dass selbst unser Obligationenrecht vor 100 Jahren die Schenkung geregelt hat, und seither kommt es bei gewissen
Geschenken also gar zu einem «schuldrechtlichen Vertrag».
Ist das, was wir in den kommenden Tagen also immer wieder tun werden wirklich eine so
komplizierte Sache? Ich mache die Probe aufs Exempel und frage unsere Kinder, weshalb sie denn an Weihnachten andere beschenken würden. Die Antwort kommt postwendend:
«Weil Gott uns an Weihnachten seinen Sohn geschenkt hat, daran sollen unsere Geschenke erinnern. » Sie denken sich vielleicht: Tja, der Apfel fällt nicht weit vom Stamm; Kinder eines Theologen werden dies wohl auch zur Genüge gehört haben. Nun, in der Tat haben wir unsern Kindern nicht nur erzählt von der grossen Gnade Gottes, sondern ihnen auch die entsprechenden Lieder gelernt. So heisst es in einem Weihnachtslied für Kinder: «Ds’gröschte Gschänk vo drWiehnacht ligt nid underem Chrischtboum da. Es isch nid iipackt i Papier, ke Bändel u kes Chärtli dra. Es het’s niemer gchauft u niemer gmacht. S’isch gliich ds’Gröschte vo drWiehnacht… Ja, ds’gröschte Gschänk het Gott üs gmacht a dr erschte Wiehnacht.» Nicht dass ich überzeugt wäre, unsere Kinder – undmich selber – würden keine anderen Motive leiten, wenn wir bald unsere Liebsten beschenken. Aber Weihnachten ist und bleibt für mich die grosse Erinnerung an das grösste Zeichen der Liebe Gottes. «Wie sollte er uns in ihm nicht alles schenken?», schreibt Paulus imRömerbrief 8, 32.Wieso nicht in den Weihnachtstagen diesem Geheimnis nachgehen und di eMotive Gottes zu diesem Geschenk ergründen?

Wenn Gott so ist…

2011-11-18T06:32:00.000-08:00

Das Angebot ist verlockend: Mitarbeiter einer grossen Firma werden, die nicht nur ein sehr gutes Produkt herstellt, sondern auch dafür bekannt ist, beste Arbeitsbedingungen zu bieten. Zudem passt das Anforderungsprofil ziemlich gut. Er bewirbt sich mutig für den Posten. Und siehe da, die Einladung zum Vorstellungsgespräch folgt sogleich! Und zwar mit dem Direktor höchst persönlich!
Der Tag X ist da, es heisst sich aufmachen zum wichtigen Interviewtermin. Wie er zum Haupteingang des Firmengebäudes kommt, stutzt er. Die Umgebung macht nicht gerade einen gepflegten Eindruck. Beim Eintreten die zweite Überraschung: Die Dame an der Loge schaut ihn grimmig an und will herablassend wissen, was ihn zur Firma führe. Einen Termin beim Direktor, meint er etwas verunsichert. Er solle im Foyer warten. Nach zehn Minuten wird er nervös und erkundigt sich, ob er noch nicht verlangt worden sei.
Er solle nicht so ungeduldig sein, die Direktionsassistentin werde ihn abholen. Nach weiteren zehn Minuten erscheint diese, jedoch kaum freundlicher als die Logendame. Der Direktor sei jeweils sehr beschäftigt, er solle darauf achten sein Anliegen kurz und knapp vorzubringen. Noch verunsicherter fragt er, ob der Direktor ihn denn nicht erwarte. Das wisse sie nicht, aber was sie wisse sei, dass er mehr als genug zu tun habe. Vollends verstört hält er an, wendet sich um und verlässt die Firma so schnell wie er kann. Und ohne dem Direktor begegnet zu sein, verabschiedet er sich enttäuscht und verunsichert.
So oder ähnlich ergeht es manchmal Menschen mit Gott. Seine „Angestellten“ oder jene, die sich dafür halten, führen sich so unvorteilhaft auf, dass interessierte „Bewerber“ vorzeitig auf der Strecke bleiben. Manchmal reicht sogar bloss die Erinnerung an abschreckende Gestalten wie Kreuzritter, christliche Fanatiker oder andere unangenehme Gestalten, um sich vorschnell aus dem Wartsaal Gottes zu verabschieden.
Aber wie ist das eigentlich? Weiss der Bewerber, wie ihn der Direktor empfangen hätte und welches Angebot er erhalten hätte? Nein, vor lauter Übertragungen von den Angestellten auf ihren Chef, liess er sich eine Möglichkeit entgehen, die er noch nicht einmal kennen lernen konnte.
Was hat Sie bisher abgehalten, sich näher auf Gott einzulassen? Wenn es Menschen waren, die sich für Gottes Repräsentanten hielten und sich zugleich unmöglich verhalten haben, dann lassen Sie sich deswegen nicht eine direkte Begegnung mit Gott entgehen. Vielleicht ist ER ganz anders!

Noch ein Dessert?

2011-10-16T10:53:00.000-07:00

Während ich mir überlege, ob ich mir nach einem üppigen Nachtessen im Restaurant noch ein Dessert mit Espresso gönnen soll, kämpfen sich am Horn von Afrika Mütter mit ihren Kleinkindern über mehrere Wochen durch karges Gelände, bis sie nach entbehrlicher Reise und dem Verlust von vielleicht zwei Kindern mit den verbleibenden drei abgemagerten Kleinen im Flüchtlingslager eintreffen. So krass sind die Gegensätze auf unserem Planeten. So gross sind die sozialen Ungerechtigkeiten in unserer modernen globalisierten Welt.

Am Welternährungstag, dem 16. Oktober, ist es gut sich Gedanken darüber zu machen, was die hungernden Menschen in Somalia, Kenia und Äthiopien mich angehen. Warum soll ich mich mit diesem Leid auseinandersetzen? Kann ich überhaupt etwas ändern?

Es gibt Dinge, auf die ich keinen Einfluss habe. Es ist zum Beispiel eine unveränderliche Tatsache, dass einige Menschen in Ländern mit mildem Klima, fruchtbarem Boden, perfekter Infrastruktur, grossem Wohlstand und unvergleichlicher Sicherheit geboren werden. So ein Mensch bin ich. So ein Ort ist die Schweiz. Es ist eine ebenso unveränderliche Tatsache, dass andere Menschen in Ländern mit Wüstenklima, kargen Böden, schlechten Strassen, extremer Armut und brutalster Kriminalität geboren werden. Solche Menschen gibt es mehrere hundert Millionen. So ein Ort ist beispielsweise Somalia.

Was aber kann ich ändern? In der Bibel wird dem Menschen der Auftrag gegeben, die Erde an Gottes Stelle zu verwalten. Zu dieser Aufgabe der Haushalterschaft gehört auch, die Güter dieses Planeten gerecht zu verwalten und dafür zu sorgen, dass die Bedürftigsten nicht vergessen gehen. Die meisten Leserinnen und Leser sind in der Lage, nicht nur ihren eigenen Lebensunterhalt zu finanzieren, sondern je nach Lebensstil und Höhe des Einkommens bleiben sogar finanzielle Ressourcen übrig. Überprüfen Sie doch am Welternährungstag Ihre Verantwortung. Was liegt in Ihren Möglichkeiten? Können Sie einen kleinen Beitrag für eine gerechtere Welt leisten? Sie finden bestimmt Formen und Organisationen, welche den Menschen direkt und langfristig vor Ort helfen.

Link: http://www.allianz-hunger.ch/

Wie wählen?

2011-10-04T04:58:00.000-07:00

Am 23. Oktober sind Nationalratswahlen:
Nehmen Sie eine leere Liste! Schreiben Sie oben bei "Liste Nr." 11 und EVP! Dann Marc Jost 2mal auf Ihren Wahlzettel (Kand.-Nr. 11.03.7)! Herzlichen Dank!

Hilfe, Mission!

2011-10-01T06:45:00.000-07:00

Die vergangene Woche hatte es in sich. Am Montag war die erste Frage, die mir auf einem öffentlichen Podium gestellt wurde: «Machen Sie eigentlich Entwicklungszusammenarbeit, um zu missionieren?» Einen Tag später begegnete ich für ein Vorbereitungstreffen Sheryl Haw, der Direktorin von «Micah Network». Sie erklärte dem Team, was sie unter integraler Mission versteht: «Integrale Mission ist von bedingungsloser Liebe und Dienen gekennzeichnet, und sie ist nicht Mittel zum Zweck.» Und dann erreichte mich Mitte Woche eine Vorstossantwort der Berner Regierung, worin sie schreibt: «Bei Fürsorge, Jugend- und Sozialarbeit liegt das Motiv für das Handeln von Freikirchen in der Verbreitung der eigenen Glaubensrichtung und der Gewinnung neuer Mitglieder. Es fehlt damit auch für diese Tätigkeiten an der Gemeinnützigkeit im Sinne der Steuergesetzgebung.»
Was um alles in der Welt lässt praktizierte Nächstenliebe in unserer Gesellschaft als gefährlich erscheinen? Oder wie anders als mit Furcht vor christlicher Mission lässt sich diese Grundstimmung im 21. Jahrhundert beschreiben? Ob ich über Entwicklungshilfe, Jugendarbeit oder gar Politik diskutiere: Regelmässig wird mir unterstellt, ich wolle mein Gegenüber unter falschen Vorwänden über den Tisch ziehen.
Ist es die orientierungslose Situation, in der sich die Mehrzahl der Menschen heute befindet? Oder sind es die misslungenen Beispiele von christlicher Lebensführung, welche Menschenseelen noch heute wie neu zu erobernde Kontinente aufs Korn nehmen? Wahrscheinlich spielt beides zusammen gegen uns. Und ich werde Tag für Tag erklären müssen, dass meine Mission schlicht darin besteht, die empfangene Liebe Gottes mit anderen Menschen zu teilen.

Wer weiss, was Gott mit jenen vorhat, die durch dein Eingreifen am Leben bleiben!

2011-09-20T05:10:00.000-07:00

Impuls (Tearfund)

Weshalb uns die Kindersterblichkeit etwas angeht

Ein versklavtes Volk wurde in einem fremden Land immer stärker. Der Herrscher fühlte sich bedrängt und zu brutalen Massnahmen gedrängt. Er forderte den Tod aller neugeborenen Knaben des Sklavenvolkes. Doch seine Tochter fasste sich ein Herz als sie beim Baden am Nil eines dieser todgeweihten Babys fand. Sie nahm es auf und rettete es: „Als die Tochter des Pharaos den Korb öffnete, sah sie den weinenden Jungen darin. Sie bekam Mitleid und sagte: ‚Das muss eines der hebräischen Kinder sein‘“ (2. Mose 1,6). Anschliessend machte der fremde Junge Karriere am ägyptischen Hof und nach grossem Auf und Ab führte er schliesslich sein Volk aus der Sklaverei. Mose wurde zum Befreier seines Volkes, weil sich eine der Mächtigen erbarmt hatte und ihm das Leben schenkte.

Was hat diese bekannte Geschichte der Bibel mit dem aktuellen Milleniumsziel zu tun? Wenn wir heute die Kindersterblichkeit in bestimmten Ländern Afrikas oder Asiens anschauen, erschrecken wir und können Parallelen zum Volk Israel in Ägypten erkennen: Etlichen Kindern wird das Lebensrecht verwehrt. Die Kindersterblichkeit gibt an, wie viele von 1000 Kindern vor dem fünften Lebensjahr sterben. In Westeuropa sind es vier. In Angola 175 und in Afghanistan 150 (CIA World Factbook). Viele Kinder in diesen Ländern sind dem Tod geweiht, obwohl kein Tyrann um seine Macht fürchtet.

Der Norden als Pharao?

Zuerst einmal dürfen wir zufrieden feststellen, dass in einigen Ländern seit 50 Jahren die Kindersterblichkeit stark zurückgeht. Peru ist beispielsweise ein Land, wo seit Beginn der Entwicklungszusammenarbeit die Zahlen massiv gesunken sind. Mussten 1960 von zehn Kindern zwei das Leben lassen, bevor sie fünf waren, sind es heute nur noch zwei von hundert Kindern. Aber immer noch stirbt alle drei Sekunden ein Kind an vermeidbaren Krankheiten auf unserem Planeten. Da ist also kein Todesurteil eines Pharao, jedoch jenes einer ungerechten Welt, welche Millionen von Kindern sauberes Wasser, Nahrung oder Medikamente vorenthält.
Ist es übertrieben, wenn ich die wohlhabenden Länder mit dem Pharao Ägyptens vergleiche? Wer wegschaut und sich nicht von diesen sterbenden Kindern zum Handeln bewegen lässt wie die Tochter des Pharao, macht sich in der Tat schuldig. Wir können etwas unternehmen, das zeigen die vergangenen 50 Jahre. Und wir stehen in der Verantwortung, daran erinnern uns die unzähligen Länder des Südens, wo nach wie vor jedes zehnte Kind stirbt.

Jedes Kind ist einzigartig und wertvoll. Mit jedem Menschen hat Gott einen Plan. Wäre die Tochter des Pharao nicht eingeschritten, hätte Mose sein Volk nicht in die Freiheit geführt. Lässt du dich bewegen vom Schicksal unnötig sterbender Kinder? Wer weiss, was Gott mit jenen vorhat, die durch dein Eingreifen am Leben bleiben!

tearinfo okt 2011

Der barmherzige Kosovare

2011-09-08T23:45:00.000-07:00

In einer Kleinstadt am Rande der Alpen war ein Mann spätabends zu Fuss unterwegs nach Hause. In einer engen Gasse wird er plötzlich von drei betrunkenen Halbwüchsigen umstellt. Sie belästigen ihn und schlagen sofort auf ihn ein. Wie er am Boden liegt, treten sie ihm in den Unterleib und gegen den Kopf. Er ist bereits bewusstlos, als sie ihm Handy und Portemonnaie nehmen und davon rennen.
Einige Häuser weiter unten verlässt ein Mitglied des Kirchgemeinderats die Sitzung. Der engagierte Mann ist froh, dass er nach den zusätzlichen Stunden ehrenamtlicher Arbeit heimgehen kann. Nach wenigen Schritten sieht er den leblosen Körper am Boden. Zig Gedanken schiessen ihm durch den Kopf. Schnellen Schrittes eilt er zu seinem Auto und fährt in die Nacht davon.
Fast zur gleichen Zeit verlässt eine Parlamentarierin das Rathaus und fährt mit dem Velo nach einer intensiven Sitzung durch die Gasse nach Hause. Als sie den Körper am Boden sieht, denkt sie: „Ein Betrunkener? Oder doch Opfer einer Schlägerei?“ Die Politikerin tritt in die Pedale und macht sich aus dem Staub.
Schliesslich geht ein dritter Mann durch die Gasse. Er stammt aus dem Kosovo und hat seine Arbeit im Restaurant beendet. Er sieht den Mann am Boden, geht zu ihm hin und spricht ihn an. „Er muss schwer verletzt sein“, denkt er. Er lagert ihn richtig und ruft eine Ambulanz. Am nächsten Tag besucht er das Opfer im Spital und erkundigt sich, wie es ihm geht.
So könnte das Gleichnis heute lauten, das Jesus vor 2000 Jahren erzählte, als ihn ein frommer Mann fragte, wer denn sein Mitmensch und damit der Nächstenliebe würdig sei. Nach dem Erzählen dieser Geschichte fragte er zurück: „Wer hat nun am Opfer als Mitmensch gehandelt?“ Jesus zeigte auf: Gottes Liebe kennt keine Grenzen zwischen Einheimischen und Fremden. Und unsere sollte es auch nicht. Nachzulesen ist die Parabel im Lukasevangelium, Kapitel 10.

Denken verboten?

2011-07-15T05:34:00.000-07:00

«Der Skandal des evangelikalen Denkens ist, dass es nicht viel evangelikales Denken gibt.» Das Zitat stammt weder von Hugo Stamm noch von Georg Otto Schmid, den beiden bekannten Sektenspezialisten. Nein, es ist aus der Einleitung des Buches «The Scandal of the Evangelical Mind» von Mark Noll, einem der einflussreichsten Evangelikalen Nordamerikas. Der Kirchengeschichtsprofessor hat es vor 15 Jahren geschrieben.

Mark Noll schreibt, über viele Jahrhunderte hätten Christen zu den führenden Intellektuellen ihrer Zeit gehört. Ob während der Reformation oder später zur Erweckungszeit mit John Wesley - immer sei geistige Aktivität auch eine Form gewesen, Gott zu ehren. Seit Längerem gelte dies jedoch (zumindest) für Nordamerika nicht mehr in derselben Weise. Skepsis gegenüber dem Intellekt sei weniger in der Theologie als viel mehr in allen übrigen Disziplinen zu sehen. Noll charakterisierte die evangelikale Gesinnung als aktivistisch, populistisch und pragmatisch.

Nun stellt sich die Frage, ob diese wenig schmeichelhaften Worte auch für die Evangelikalen in Europa gelten. Ich wage es nicht, die Frage umfassend zu beantworten. Aber Tendenzen der Beobachtungen Nolls nehme ich auch bei uns wahr. Ich denke an Debatten zu Kreationismus, Bankengeheimnis, Atheismus oder Minarettverbot. Ich habe zu viele schnelle Urteile, Populismus und Verkürzung gesehen. Hören wir doch auf, einander den Glauben abzusprechen, sobald jemand die Evolutionstheorie oder die Atomkraft verteidigt! Lassen wir uns in einer komplexen Welt auf sachliche, ehrliche und demütige Debatten ein. Der Intellekt ist eine Gabe Gottes, die Angst davor jedoch ein Zeichen der Abwesenheit seines Geistes.

idea Spektrum Juli 2011

Jesus und das AKW

2011-06-24T13:30:00.000-07:00

Nein, es geht mir nicht um das, was Sie jetzt denken! Aber die Frage wäre in der Tat auch spannend: Würde Jesus ein AKW bauen? Nun, Sie können getrost weiterlesen. Ich erzähle stattdessen ein Gleichnis. Nicht eines aus der Bibel, sondern ein Bild aus unserer Zeit. Ein AKW - das dürfte mittlerweile jedem klar sein - kann nicht nur bei einem grossen Störfall zerstörerisch wirken, sondern hinterlässt in jedem Fall radioaktiven Abfall. Und dieser Abfall ist ein Problem. Man muss ihn so lagern, dass er weder Mensch noch Lebensraum verstrahlt und dies über eine sehr lange Zeit: Es dauert etliche Tausend Jahre, bis die Strahlung nicht mehr gefährlich ist. Kein Wunder also, dass wir noch keine befriedigende Lösung gefunden haben: Wir schafften uns ein Problem, das wir nicht selber bewältigen können. Diese Tatsache erinnert mich an eine vergleichbare Situation geistlicher Art. Der radioaktive Abfall ist ähnlich destruktiv wie die menschliche Sünde. Unser Misstrauen gegenüber Gott, unser Versagen gegenüber Mitmenschen und unser Ungenügen gegenüber uns selber erscheint mir manchmal wie gefährlicher Sondermüll. Am liebsten wäre mir, er wäre gar nicht erst entstanden. Am besten würde man ihn irgendwo tief vergraben. Am sichersten wäre er in der Tiefe des Meeres versenkt. Mit der Sünde ist es wie mit radioaktivem Abfall: Wir schafften uns ein Problem, das wir nicht selber bewältigen können. Unser Versagen an Mitmenschen hat negative Konsequenzen, die wir nicht kontrollieren können. Und unser Misstrauen Gott gegenüber quittiert die Bibel mit dem Verdikt: ewige Verseuchung und deshalb «abgesonderte Lagerung» der betroffenen Menschen vom heiligen Schöpfer. Was im Falle des verstrahlten Mülls unmöglich ist, wird durch das Eingreifen Jesu mit unserer Sünde möglich: Sie wird unschädlich gemacht, wenn wir sie ihm überlassen. Sie hat keine toxische Wirkung mehr und unsere Separation vom Schöpfer hat ein Ende. Wenden Sie sich an Gott, bevor es zum nächsten Störfall kommt.

Kinder - der Stadt Bestes

2011-05-31T06:36:00.000-07:00

„Das Wievielte? Das vierte Kind!?“ Die Sprüche im Sportverein sind mir sicher. „Aber ihr wisst, wie das funktioniert, oder?“ Bei den meisten Formularen passen vier Kinder noch grad drauf. Beim Autokauf sinkt die Auswahl, aber steigt der Preis. Und die letzte Hand der Eltern beim Spazieren ist nun vergeben. Wieso eigentlich heute noch Kinder kriegen, und zudem noch so viele?

Dass die Frage überhaupt gestellt wird, ist eigentlich komisch. Meistens stellen wir unser eigenes Leben nicht so sehr in Frage wie jenes derer, die noch nicht geboren worden sind. Aber in der Tat gibt es einiges, das zukünftiges Leben in Frage stellt.

Zuerst ganz existenziell, können wir uns Kinder überhaupt leisten? Ab dem vierten Kind steigt im Kanton Bern das Armutsrisiko markant an. Es ist fünfmal höher als bei einem Ehepaar ohne Kinder. Dann ganz grundsätzlich, erträgt diese ausgebeutete Erde noch mehr Menschen? Wenn jeder Mensch ein Schweizer wäre, hätten wir drei oder vier Planeten nötig, so viele Ressourcen verschwenden wir. Und schliesslich ganz persönlich, wäre es nicht besser, wenn den ungeborenen Kindern all jenes Leid erspart bleibt, das ihnen ganz sicher wartet?

Die Menschen, welche die Worte des Propheten Jeremia vor vielen Jahren hörten, hatten nicht die gleiche Ausgangslage. Aber als Asylanten in der Fremde war sie auf keinen Fall besser als unsere: „Baut Häuser und richtet euch dort zum Wohnen ein. Legt Äcker und Gärten an und freut euch an den Früchten, die ihr erntet. Heiratet und zeugt Söhne und Töchter. Sucht für eure Söhne Frauen und verheiratet eure Töchter, damit sie Söhne und Töchter zur Welt bringen.“ Und dann die bekannten Sätze: „Suchet der Stadt Bestes!“ und „Denn wenn die Stadt, in der ihr lebt, Frieden hat, dann habt auch ihr Frieden.“

Kinder zeugen zum Wohlergehen einer Gesellschaft, ist das ein angemessenes Motiv? Ich gebe zu, es ist nicht das vordergründigste, weshalb ich bereit bin Verantwortung als Vater zu übernehmen. Ganz klar, es ist eine riesige Freude und sehr erfüllend, die Entwicklung eines Kindes mit zu erleben, die Gemeinschaft in der Familie zu erfahren und zu sehen wie eigenständige Persönlichkeiten heranwachsen. Aber bei allem Kinderglück und im Bewusstsein, dass es ein grosses Geschenk ist Eltern zu werden, sehe ich auch eine Verantwortung unserer Generation Kinder zu zeugen. Denn sie werden in der Tat dafür zuständig sein, ob ich als Greis in Frieden leben kann oder nicht…

By the way: Wir warten noch auf unser Jüngstes (31.05.11,15.35h).

Endzeit, na und?

2011-05-23T00:23:00.000-07:00

Sie ist allgegenwärtig, die Bemerkung von Christen, dass nun allen klar sein müsse, dass wir in der Endzeit lebten. Dabei dient die Euro-Krise genauso als Begründung wie Fukushima oder der arabische Umbruch. Aber was wird eigentlich genau bezweckt mit der Aussage, wir lebten in der letzten Zeit? Endzeit, na und was jetzt? Soll ich mich weniger gegen Ungerechtigkeit einsetzen, weil wir in der Endzeit leben? Soll ich mich nicht mehr um die Bewahrung der Schöpfung kümmern, weil wir in der letzten Zeit leben? Soll ich mich nicht mehr für die Hungernden engagieren, weil das Ende nah ist? Soll ich keine Familie mehr gründen? Oder soll ich statt des Evangeliums Gericht predigen? Das sei ferne, würde Paulus schreiben, der wie wir in der Endzeit lebte; im letzten Zeitabschnitt der Heilsgeschichte Gottes. Vor mehr als 2000 Jahren hat die Endzeit mit dem Kommen des Messias Jesus begonnen. Manchmal kommt es mir so vor, als wollten die Apokalyptik-Freaks ihre Bibelkenntnis zur Schau stellen, wenn im aktuellen Geschehen biblische
Prophetien erkennt werden. Aber eigentlich sollten sie ihre Bibel besser lesen: Wenn Jesus von der letzten Zeit zu seinen Jüngern sprach, dann deshalb weil er in ihnen Hoffnung wecken wollte. „Erschreckt nicht!“, sagt er ihnen. Jesus ermutigt die Jünger seinen Auftrag treu, ausdauernd und wachsam wahr zu nehmen: „Und es wird gepredigt werden das Evangelium vom Reich in der ganzen Welt zum Zeugnis für alle Völker...“ Es haben sich schon viele Christen durch all die Jahrhunderte in einem Endzeitfahrplan versucht, und sie lagen alle falsch. Wenn uns erschreckende Ereignisse an etwas erinnern sollten dann daran, dass wir Gottes Liebe für diese Welt predigen und leben sollen!

Religion schafft Krieg

2011-04-29T12:04:00.000-07:00

„Religion hat doch immer nur zu Streit, Spaltung und Konflikten geführt; vielleicht ist sie der grösste Feind für den Frieden in der Welt. Wenn die Christen weiter behaupten, dass sie die Wahrheit haben, und andere Religionen ins gleiche Horn stossen, wird es in der Welt nie Frieden geben.“
Solche (aus dem Buch „Warum Gott? von Timothy Keller) oder ähnliche Behauptungen begegnen mir immer wieder. Letzte Woche vor einem Laden kam ich mit einem Mann muslimischen Glaubens ins Gespräch, und da stiessen wir zum besagten Punkt: Wer war Jesus? Wer war Mohammed? Für ihn war Jesus einer von vielen und Mohammed der grösste Prophet. Für mich war Jesus der Mensch gewordene Gott, der gestorben und auferstanden ist und Mohammed einer von vielen. Es war offensichtlich, mindestens einer von uns lag falsch. Ich empfahl ihm die Bibel zu lesen, und er machte mir den Propheten Allahs lieb.
Dieses Beispiel zeigt, dass unterschiedliche Religionen nicht einfach zu Streit führen. Aber ist die Behauptung vom Krieg falsch? Natürlich nicht. Wie so oft, kommt es darauf an, was wir Menschen bei Meinungsunterschieden tun. Führen sie uns zu Besserwisserei und Arroganz oder bringen wir unsere Meinung in Demut vor? Religionen bilden in der Tat ein Sicherheitsrisiko für den Frieden. Aber Religionen zu tabuisieren, privatisieren oder gar zu verbieten, scheint mir falsch, ja noch gefährlicher als die Differenzen aufeinander prallen zu lassen.
Viele Zeitgenossen schrecken jedoch davor zurück Unterschiede zu benennen und anzusprechen. Ja sie gehen sogar so weit zu behaupten: „Alle grossen Religionen sind doch gleich wahr und lehren im Grunde dasselbe.“ Menschen mit dieser Haltung scheinen übermässig harmoniebedürftig zu sein, oder sie haben sich noch nie wirklich mit den Weltreligionen auseinandergesetzt. Denn wer meint, alle würden an denselben liebenden Gott glauben, der das Universum schuf, hat ausser Acht gelassen, dass im Buddhismus z.B. unvorstellbar ist, dass es einen persönlichen Gott gibt, dass der Hinduismus zig Götter kennt und dass sogar die drei monotheistischen Religionen grosse Uneinigkeit haben: Oder war Jesus von Nazareth nun einfach ein Prophet, ein Gotteslästerer oder Gottes Sohn selber? Diese Frage unterschiedlich zu beantworten ist weder gleichgültig noch führt es einfach zu Krieg. Glauben heisst gerade auch, mutig Unterschiede zu Tage treten zu lassen.

Ghadafi und wir

2011-03-07T01:58:00.000-08:00

Täglich werden wir momentan über die Situation in Libyen ausführlich informiert. So dass wir wissen, was den Zwischenstand betreffend des Tyrannen Ghadafi und den Zustand des libyschen Volkes anbelangt. Auch unser Ältester hat dies mitbekommen und fragte mich jüngst: „Papa, ist der Ghadafi schlimmer als der König Herodes in der Bibel.“ Es war einmal mehr schwierig, auf diese Kinderfrage die passende Antwort zu geben. Ich sagte, dass beide Männer äusserst brutal und ungerecht gegen ihr eigenes Volk vorgegangen seien. „Hat der Ghadafi denn auch alle männlichen Babys seines Landes umbringen lassen?“, fragt mein Sohn weiter. „Nein, aber er ist für den Tod ganz vieler Menschen in den vergangenen Jahren und besonders jetzt verantwortlich.“ „Dann ist der Herodes noch brutaler gewesen!“, meinte er dann mit meiner Antwort nicht ganz zufrieden.
Herodes ist leider nicht der einzige, der mit dem libyschen Despoten verglichen werden könnte. Sowohl die Bibel als auch die jüngere Zeitgeschichte – sei es in Deutschland, Ruanda oder Ex-Jugoslavien – haben gezeigt, dass es immer wieder Mächtige gab, die eine bestimmte Volksgruppe als Bedrohung sahen und diese „auslöschen“ wollten. In solchen Situationen, wenn wir sie denn noch an uns heranlassen, können folgende Fragen aufkommen: Wie kommt es dazu? Hätte es nicht früher vermieden werden können? Was können wir denn jetzt dagegen tun? Und, weshalb greift Gott nicht ein und stoppt das brutale, unmenschliche Morden?
Die meisten Fragen bleiben offen und stimmen uns vielleicht sogar ohnmächtig. Was mir persönlich in einer solchen Situation hilft, sind drei Dinge: Erstens ist es das Wissen, dass wir einen gerechten Gott haben, der all diese Not und Ungerechtigkeit sieht und die Verantwortlichen zur Rechenschaft ziehen wird: Gott ist Richter. Zweitens ist es die Möglichkeit, mich an ebendiesen Gott im Gebet zu wenden und für die Not leidenden Menschen zu beten: Gott ist Retter. Und drittens hilft mir eine Frage, die sich mir persönlich stellt: Was kann ich konkret tun für die betroffenen Menschen und dafür, dass sich eine solche Situation andernorts nicht wiederholt? Diese Hilfestellungen sind es auch, die ich unserem fragenden Sohn weitergeben möchte. Denn leider ist zu befürchten, dass die Menschheit auch in seiner Generation mit solchen Katastrophen rechnen muss.

Geburtstag

2011-02-05T06:11:00.000-08:00

Jeden Tag feiern Millionen von Menschen ein Jubiläum: Ihren Geburtstag. Sie feiern sich selber. Oder anders gesagt, sie freuen sich über das Geschenk des eigenen Lebens. Wie der Geburtstag gefeiert wird, das ist äusserst verschieden. Das merkt man bereits, wenn man zwei Familienkulturen vergleicht. So hatte die Geburtstagsfeier in der Familie meiner Frau und in meiner Stammfamilie einen ganz anderen Stellenwert. Entsprechend unterschiedlich werten wir die Geburtstage, allerdings gerade entgegen unseren Vorerfahrungen. In meiner Kindheit wurde viel gefeiert, geschenkt, bekocht und verwöhnt. Kurz: Das Jubiläum des einzelnen Lebens wurde intensiv zelebriert. Vielleicht weil es für mich so selbstverständlich war, lege ich heute weniger Wert darauf. Jedenfalls fällt es mir schwer, die Geburtstage von engen Verwandten und Freunden zu speichern und kleine Aufmerksamkeiten sind nicht meine Stärke. Ganz anders meine Frau, sie kennt die Geburtstage unzähliger Freunde und macht gerne kleine Geschenke und Aufmerksamkeiten. Eigentlich sollte ich in dieser Frage wieder vermehrt die Praxis meiner Frau anwenden. In unserer Zeit, wo oft anderes im Zentrum steht als der Mensch mit seiner Einzigartigkeit und mit seinen Gaben, die er in die Gemeinschaft einbringen kann. Gerade seit wir mit unseren kleinen Kindern begonnen haben Geburtstagspartys mit Freunden und „Kindergartengschpändli“ zu organisieren, schätze ich den Wert dieser Feiern noch mehr. Während einem Tag als Mensch in der Mitte zu stehen, das ist keine falsche Selbstzelebrierung. Es ist eine Wertschätzung und ein Erweisen von Würde. Er merkt: Ich bin ein Grund zum Feiern. Mit allen Schwächen, Ecken und Kanten ist jeder Mensch ein Grund zum Feiern, weil sein Leben ein Geschenk an die Gesellschaft ist. Jedem von uns gehen nun Personen durch den Kopf, für die wir kein Fest veranstalten würden; aus welchem Grund auch immer. Aber es bleibt bestehen, dass jeder Mensch ein potenzieller Wohltäter, Freund oder guter Mitarbeiter ist. Ganz klar, dass Menschen manchmal ihr Potenzial nicht nützen, sondern unter ihren Möglichkeiten leben. Ist es vielleicht deshalb, weil ihr Geburtstag nicht gefeiert wurde? Erhielten sie keine Wertschätzung und Würde entgegengebracht? Wahrscheinlich ist es komplizierter, aber eine Geburtstagsparty ist bestimmt keine Fehlinvestition. Ich bin jedenfalls schon wieder gespannt, was meine Frau am Sonntag – meinem Geburtstag – für mich ausgeheckt hat.

Öffentlich glauben

2011-01-08T04:57:00.000-08:00

Im letzten SF-Club-Gespräch des vergangenen Jahres hat Christine Maier in die Runde gefragt: „Ist Glaube eigentlich Privatsache?“ Man war sich nicht einig. Während Freidenker eher sagten ja, Religion gehört ins Privatleben, meinten sowohl ein Rabbiner als auch Christen unterschiedlicher Konfessionen, dass der Glaube sehr wohl auch öffentlich sei. Der Unternehmer Rolf Hiltl hatte eigentlich recht, als er sagte: „Dieses Club-Gespräch zeigt ja, dass Glaube nicht Privatsache ist.“ Das Schweizer Fernsehen hatte durch das Thema „Woran glauben Sie?“ den Glauben von fünf Personen einmal mehr öffentlich gemacht; und das ist gut so! Zu oft glauben wir Mitteleuropäer, dass die eigene religiöse Überzeugung den Mitmenschen genauso wenig angeht wie die eigene Lohnabrechnung oder die Steuererklärung. Ich meine hingegen, der persönliche Glaube sollte nicht tabuisiert werden.

In Thun veranstaltet die Evangelische Allianz der Region zum zweiten Mal „ProChrist-live“ mit Pfarrer Ulrich Parzany, ehemaliger CVJM-Generalsekretär. So ein Grossanlass mit musikalischem Rahmenprogramm, Interviewgästen und Referat kostet viel Geld, insbesondere wenn die Öffentlichkeit auch darauf aufmerksam gemacht werden soll. Und tatsächlich ist in diesen Tagen in der Region nicht zu übersehen, dass vom 8. bis 16. Januar in Thun „gezweifelt und gestaunt“ werden soll. Der christliche Glaube soll Stadtgespräch - oder eben öffentlich - werden. Wieso? In unserer säkularen Gesellschaft droht Religion in eine Schublade versorgt zu werden, die jeder nur heimlich für sich zu Hause öffnet. Entweder aus einer Angst heraus, nicht mehr als seriöser Zeitgenosse wahrgenommen zu werden oder aus falscher Rücksicht, damit ja kein Mensch mit anderen Überzeugungen vor den Kopf gestossen werde. Diese Haltung ist in zweierlei Hinsicht schädlich: Zum einen steht eine „Ich-und-mein-Gott-Spiritualität“ in der Gefahr, nur um sich selber zu drehen oder sogar durch Extrempositionen völlig von der Realität entfremdet zu werden. Und zum andern ist der christliche Glaube geradezu daraufhin angelegt positiv in die Gesellschaft hineinzuwirken. Dies geschieht immer wieder auch publikumswirksam. Gerade in der öffentlichen Auseinandersetzung wird der Glaube überprüft, geläutert und kontextualisiert. So dass der Christ auch heute „dem Juden ein Jude und dem Griechen ein Grieche" oder eben auch dem Oberländer ein Oberländer werden kann.

Mache dich auf und werde Leak?

2010-12-15T13:47:00.000-08:00

Wenn ich als Kind etwas Dummes angestellt hatte, machte es mir jeweils so lange innerlich zu schaffen, bis ich meinen Eltern davon erzählte und die unangenehme Sache ans Licht kam. Sie kennen das bestimmt. Es war befreiend, wenn es bekannt wurde und verziehen wurde. In den vergangenen Tagen brachte die Enthüllungsplattform Wikileaks auch einiges ans Licht, das dumm gelaufen war. Vor der Weltöffentlichkeit wurden vertrauliche und zugleich kritische Äusserungen amerikanischer Diplomaten über Politiker anderer Länder ans Licht gebracht. Dies wiederum hatte nicht denselben befreienden Effekt, den ich als Kind erlebt hatte. Wieso? Wie viel Transparenz an welchem Ort ist hilfreich und aufbauend? Zum zweiten Advent also eine Kolumne übers Licht. Aber diesmal in Verbindung mit Transparenz. Normalerweise gehen wir davon aus, dass Licht Klarheit bringt. Dinge werden ins rechte Licht gerückt. Täuschung wird beendet. Gibt es ein Zuviel an Licht und Transparenz? Offensichtlich schon. Wikileaks bringt nicht einfach Licht in die Dunkelheit, sondern Transparenz bis zum Overkill. Wie viel Transparenz dient dem Ganzen? Diese Frage stellt die Enthüllungsplattform nicht. Kaum jemand streitet ab, dass die jüngste Offenlegung von Wikileaks destruktiven Charakter hatte. Und zwar deshalb, weil die Beziehungen und die Zusammenarbeit einzelner Staaten wahrscheinlich unbelasteter wären, wenn nicht alle persönlichen Äusserungen der jeweiligen Diplomaten und Geheimdienste öffentlich geworden wären. Das Vertrauensverhältnis war nicht vorhanden, damit solche Patzer und Fehler hätten aufgearbeitet werden können. Es ist zu erwarten, dass die Offenlegungen die Zusammenarbeit der Staaten erschweren wird. Bei der Transparenz müssen wir Menschen uns überlegen, was eine Offenlegung beim anderen auslöst. Wenn ein Gegenüber durch ein Geständnis stark emotional bewegt wird, muss es in einem vertrauten Rahmen geschehen. Insbesondere dann, wenn solche Offenlegungen einzelne Personen kritisch oder abschätzig darstellen. Wenn in solchen Situationen jedoch die Öffentlichkeit gesucht wird, verschärft sich meistens die Situation, und ein Konflikt kann überborden. Fürs persönliche Leben lerne ich zwei Dinge aus der jüngsten Enthüllungsgeschichte. Erstens hilft die Frage: Dient es zum Guten, wenn ich diese Sache ans Licht bringe? Und zweitens: Wie kann ich einen Rahmen des Vertrauens schaffen, der dem anderen hilft, mit einer schwierigen Sache umzugehen, wenn sie ans Licht kommt? In aller Regel geschieht dies nicht in der Weltöffentlichkeit, sondern im kleinen Rahmen, der das Gegenüber nicht blossstellt. Wikileaks lässt sich also nicht einfach im persönlichen Leben anwenden. Dies ist insbesondere für die Vorweihnachtszeit von Bedeutung. «Mache dich auf und werde Licht!» kann also auch bedeuten, meinen Mitmenschen zu schützen und ihm die nötige Wärme zu geben, bevor ich ihn mit einer unbequemen Wahrheit konfrontiere.

Rassistische Christen

2010-12-15T13:44:00.000-08:00

Am Kongress der «Lausanner Bewegung» in Kapstadt hat mich ein Referat sehr nachdenklich gestimmt. Ein Mitglied der Kommission für Einheit und Versöhnung in Ruanda sprach über die jüngere Geschichte des Landes. Er berichtete davon, dass sich vor dem Genozid um 1994 90% der Bevölkerung als Christen bezeichneten. Diese Tatsache konnte nicht verhindern, dass Brüder und Schwestern sich bis aufs Blut bekämpften. Wieso? Die Kommission stiess bei der Versöhnungsarbeit auf vier Faktoren. Die Christen kannten die Bibel nur durch Auswendiglernen. Sie wendeten das Evangelium nicht im Alltag an und wurden nicht sozial-diakonisch tätig. Schliesslich gaben ausländische Missionare ein schlechtes Vorbild ab, indem sie nicht lebten, was sie predigten. Sofort dachte ich an meine Heimat, wo immer noch über 80% der Bevölkerung einer Kirche angehören (BE) und überlegte: Wie steht es um unseren Umgang mit der Bibel? Nicht nur im säkularen Umfeld, sondern bis tief in unsere Kirchen herrscht ein erschreckender Bibelanalphabetismus. Und wie steht es um unsere Anwendung des Evangeliums? Ich musste an unsere einsamen Kranken und Alten denken, an ausgegrenzte Fremde und an getötete Ungeborene. Wie steht es um unsere Vorbilder? Mir kamen die Mächtigen und Reichen in den Sinn: 21 Milliarden Franken betraegt die Summe, um welche das Vermögen der 300 reichsten Schweizer in einem Jahr gestiegen ist. Das alleine ist nicht verwerflich. Dass einige unter ihnen aber mit dem Wegzug drohen, wenn die Steuern steigen, statt sich wie andere auf ihre soziale Verantwortung zu konzentrieren, ist sehr stossend. Und unsere Fussballgötter werden von korrupten Funktionären dirigiert, welche die WM in Länder wie Russland und Katar vergeben, wo die Menschenrechte mit Füssen getreten werden. Zeichne ich zu schwarz? Ich will nicht den Teufel an die Wand malen. Aber genau jener streut uns immer wieder Sand in die Augen, und wir müssen uns fragen: Wie kann ich das Miteinander von Menschen aus unterschiedlichen Nationen und Kulturen fördern? Denn Christsein heisst nicht Schweizer-Sein, sondern Botschafter der Liebe Gottes allen Menschen gegenüber.

Kirche wird zum Grab

2010-11-13T13:46:00.000-08:00

In Zeitungen ist zu lesen: „Während der Sonntagabend-Messe haben Bewaffnete eine Kirche in der irakischen Hauptstadt gestürmt und rund 120 Geiseln genommen. Als eine Elitetruppe sie befreien will, zünden die Terroristen ihre Granaten und Sprengstoffgürtel. Mindestens 58 Geiseln und Sicherheitskräfte sterben.“ Eine tragische Meldung der letzten Tage unter vielen? Nicht für mich. Letzte Woche wurde ich von einer irakischen Familie eingeladen, die zu ebendieser Kirche – der assyrisch-katholischen - gehörte, bevor sie in der Schweiz Asyl bekam. Wer weiss, was mit ihnen wäre, wenn sie sich nicht für die Flucht in die Schweiz entschieden hätte. Diese Nachricht aus Bagdad wird plötzlich lebendig, unmittelbar und bewegend. Es ist nur eines von unzähligen Beispielen rund um die Welt, in welchen Menschen - nur weil sie Christen sind – umgebracht werden. Aus erster Hand erfahre ich, was es bedeutet in Bagdad heute als Christ zu leben: „Wir waren Aussenseiter in unserem Quartier. Alle anderen Familien waren Muslime und nannten uns immer nur ‚die Christen’.“ Wenn es dunkel wurde, wagten sie sich nicht mehr auf die Strasse. Auf dem Markt erfahren sie Benachteiligungen. Und schliesslich entkommt der älteste Sohn nur knapp einem Kidnapping-Versuch durch Schiiten. Das ist denn schliesslich auch der Tropfen, der das Fass für die Familie zum Überlaufen bringt. Sie entscheiden sich, ihre Heimat zu verlassen. Eine Fahrt ins Ungewisse ist es, ohne ein klares Ziel vor Augen zu haben. Aber einfach nicht mehr dort bleiben, wo das eigene Leben bedroht ist, weil man den christlichen Glauben lebt. Ich bin bewegt, wie ich vom Schicksal dieser Familie höre und lese die Meldungen über den Irak seither anders. Weltweit gibt es leider viele ähnliche Tragödien. Etwa 100 Millionen Christen in über 50 Ländern werden wegen ihres Glaubens von Misshandlungen, Gefängnis oder Tod bedroht. 80 Prozent der Menschen, die wegen ihres Glaubens verfolgt werden, sind Christen und gehören damit der grössten Weltreligion an. An diesem Wochenende begehen etliche Kirchen den „Sonntag der verfolgten Kirche“. Sie informieren über die Situationen in verschiedenen Ländern und beten für die verfolgten Glaubensgeschwister. Wenn Sie dies auch tun möchten, finden Sie hier Hilfestellungen dazu: www.verfolgung.ch Ich bin überzeugt, danach werden auch Sie die Zeitung anders lesen!

Lösungen aus der Mitte

2010-11-02T15:05:00.000-07:00

Allen Kandidierenden für den Thuner Gemeinderat wurden – mit Ausnahme der letzten – dieselben Fragen gestellt.

Warum soll das Volk gerade Sie wählen, was qualifiziert Sie für dieses Amt?
Ich bringe politische Erfahrung als Grossrat mit und kenne das Bildungs- und das Sozialwesen als Lehrer und Pfarrer aus nächster Nähe. In der kantonalen Justizkommission und in kirchlichen Gremien habe ich zudem Führungserfahrung gesammelt.

Wofür würden Sie sich nach Ihrer Wahl in den Gemeinderat zuerst einsetzen?
Für ein funktionierendes Sozialwesen im Einklang mit gesunden Stadtfinanzen.

Wo würden Sie investieren?
ÖV und Langsamverkehr. Das Verkehrsproblem ist noch nicht gelöst.

Wo würden Sie den Sparstift ansetzen?
Zuerst gilt es, zweckmässig und schlicht zu bauen. Dann würde ich bei gewissen Kulturprojekten sparen. Kulturschaffende finden auch in der Wirtschaft und bei Privaten Sponsoren.

Woran krankt Thuns Politik?
Am gleichen wie die kantonale und nationale Politik: Die politischen Blöcke links und rechts blockieren. Es braucht Lösungsorientierung aus der Mitte, keine unrealistischen und populistischen Initiativen.

Was bringt Sie zum Jubeln?
Schöner Fussball und Fortschritte meiner Kinder in ihrer Entwicklung.

Wer ist für Sie Thunerin oder Thuner des Jahres 2010?
Alle, die täglich zu einer Zeit aufstehen, wo ich noch tief schlafe: Der Zeitungsverträger, der Bäcker, der Buschauffeur, Spitalangestellte etc…

Welchen Thuner möchten Sie auf den Mond schiessen?
Unverantwortliche Verkehrsteilnehmer, die mit massiv überhöhtem Tempo durch Wohn- oder Schulquartiere rasen.

Welchen Traum möchten Sie verwirklichen?
Ich bin ein unverbesserlicher Weltverbesserer, deshalb träume ich davon, dass unsere Generation Kinder prägt, die nicht nur an sich selber denken, sondern ihr Leben für andere einsetzen.

Schlussfrage: Sie erzielten bei den Regierungsratswahlen ein gutes Resultat. War das bloss ein Testlauf für die Thuner Exekutive?
Nein. Wie ich im Frühling bereit war, in der Kantonsregierung Verantwortung zu übernehmen, so habe ich auch jetzt das Ziel, Gemeinderat zu werden. (Thuner Tagblatt)

THE OLD PASTOR

2010-10-14T05:41:00.001-07:00

While watching television on Sunday, I watched a church in Atlanta honoring one of its senior pastors who had been retired many years. He was 92 years old and I wondered why the church even bothered to ask the old gentleman to preach at that age.

After a warm introduction of this speaker, he rose from his high back chair and walked slowly, with great effort and a sliding gait to the podium. Without a note or written paper of any kind, he placed both hands on the pulpit to steady himself and then quietly and slowly he began to speak.

"When I was asked to come here today and talk to you, your pastor asked me to tell you what was the greatest lesson ever learned in my 50-odd years of preaching. I thought about it for a few days and boiled it down to just one thing that made the most difference in my life and sustained me through all my trials. The one thing that I could always rely on when tears and heartbreak and pain and fear and sorrow paralyzed me, the only thing that would comfort was this verse:

"Jesus loves me this I know.
For the Bible tells me so.
Little ones to Him belong,
We are weak but He is strong.
Yes, Jesus loves me.
The Bible tells me so."

When he finished, the church was quiet. You actually could hear his footsteps as he shuffled back to his chair.

A pastor once stated, "I always noticed that it was the adults who chose the children's hymn 'Jesus Loves Me' during a hymn sing, and it was the adults who sang the loudest because I could see they knew it the best."

author unknown

Sei keine Ziege!

2010-10-11T00:41:00.000-07:00

Gegen Ende des Matthäusevangeliums wird eine Rede von Jesus zitiert, die mich immer wieder sehr bewegt und beunruhigt. Jesus sagt dort zu den Anwesenden, dass er selber am Ende der Zeiten alle Menschen der Erde in zwei Gruppen teilen werde, so wie ein Hirte Schafe von Ziegen trenne. Und zu den „Schafen“ werde er sagen: "Kommt her, ihr seid von meinem Vater gesegnet! … Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und ihr habt mich aufgenommen; ich hatte nichts anzuziehen, und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank, und ihr habt euch um mich gekümmert; ich war im Gefängnis, und ihr habt mich besucht." Daraufhin werden die Angesprochenen fragen: Wann war denn das? Wir können uns nicht erinnern. Die Antwort Jesu: "Ich sage euch: Was immer ihr für einen meiner Brüder getan habt – und wäre er noch so gering geachtet gewesen–, das habt ihr für mich getan."

Dann wird er sich an jene auf der anderen Seite wenden – im Gleichnis die Ziegen - und sagen: "Geht weg von mir, ihr seid verflucht!", und wird dann in Negativform aufzählen, was sie ihm nicht getan haben. Die Betroffenen fragen wiederum: Wann soll das geschehen sein? Und die Antwort Jesu: "Ich sage euch: Was immer ihr an einem meiner Brüder zu tun versäumt habt – und wäre er noch so gering geachtet gewesen –, das habt ihr mir gegenüber versäumt."

Es ist die Zuspitzung der Nächstenliebe par Exellence, was dieses Gleichnis ausdrückt. Und Jesus weist zudem darauf hin, dass unser Verhalten gegenüber den Schwächsten auf dieser Erde Konsequenzen vor Gott haben werde. Sind das nicht krasse Worte? Ja, und zugleich - wenn da ein gerechter Gott ist, wird er auch von seinen Geschöpfen Gerechtigkeit fordern.

Am Sonntag dem 10.10.10 werden weltweit christliche Kirchen mit dem „StopArmut-Sonntag“ an jene Milliarde Menschen denken, die auf unserem Globus in Armut leben. Sie haben weniger als einen Dollar pro Tag um zu leben. Das endzeitliche Gleichnis Jesu wird in unserer Zeit umso herausfordernder, weil wir in einer globalisierten und mobilen Welt täglich unzählige Nöte von überall mitbekommen. Wie können wir da dem Anspruch Jesu noch gerecht werden? Wie können wir all der Not in geforderter Weise begegnen? Sind wir nicht schlicht überfordert, noch wenn wir denn möchten?

Gott kennt uns. Er hat uns gemacht und weiss um unsere Möglichkeiten und Grenzen. Er sieht das Herz des einzelnen Menschen an. Und wenn wir im Herzen den Entschluss gefasst haben, dass es uns nicht egal ist, wie es anderen Menschen zum Beispiel auf der Südhalbkugel geht, dann werden wir dem Notleidenden und Schwachen grundsätzlich anders begegnen. Und ganz sicher ist es eine Hilfe, wenn wir das zu Herzen nehmen, was Jesus in diesem Gleichnis sagt: Wenn wir einem Menschen in seiner Schwachheit helfen, so ist es, als ob wir Gott begegnen. In diesem Sinne: Sei keine Ziege, sondern ein Schaf und höre auf die Stimme des Hirten, so begegnest du ihm in deinem Nächsten!

erschienen in Thuner Tagblatt, Berner Oberländer vom 9. Okt. 2010

«Die weltweite Armut hat mich zornig gemacht»

2010-10-06T02:29:00.000-07:00

Marc Jost zu seinem Engagement bei «Interaction» und zur wirkungsvollen Entwicklungshilfe

Weltweit hungern eine Milliarde Menschen. Als neuer Geschäftsführer des Hilfswerkverbandes «Interaction» möchte der Thuner Pfarrer und Grossrat Marc Jost gerade Politikern den Ernst der Lage bewusst machen. Aber auch den vielen Mitchristen. Und er möchte aufzeigen, welche Hilfe effektiv Wirkung erzielt.

VON: ANDREA VONLANTHEN

«Spektrum»: Als was sind Sie eigentlich geboren, als Pfarrer, als Politiker oder als Entwicklungshelfer?

Marc Jost: Die drei Ämter haben sehr vieles gemeinsam. Es geht immer um den Menschen und seine Bedürfnisse. Mir ist es ein Anliegen, dem Einzelnen ganzheitlich zu helfen. Das kann ich in der Politik kombiniert mit «Interaction» nun sehr gut tun.

Wovon hatten Sie einst mit sieben Jahren geträumt?

Ich wollte Zimmermann werden. Mit Holz gestalten, das hat mich fasziniert.

Und mit zwanzig?

Damals hat mich ein Jugendleiter ermutigt, vermehrt Führungsverantwortung zu übernehmen. Er hatte den Eindruck, Gott möchte mich für eine grössere Verantwortung vorbereiten. Darauf habe ich mich entschieden, Gott verfügbar zu sein, was mich Schritt für Schritt in neue Leitungsverantwortung geführt hat. Mein Traum ist, dort Verantwortung zu tragen, wo Gott dies möchte.

Am 1. Oktober haben Sie Ihre Stelle als Geschäftsführer bei «Interaction» angetreten. Das Evangelische Gemeinschaftswerk verliert in Thun einen begabten Prediger?

Der Abschied schmerzt schon auch. Meine Frau und ich, wir haben uns für den Wechsel entschieden, weil die Anfrage des Verbandes genau in dem Zeitpunkt kam, als wir uns fragten, ob ich noch am richtigen Ort wirke. Bill Hybels schreibt in einem Buch, dass Gott uns oft dort einsetzen möchte, wo uns eine Not am meisten drückt. Er spricht sogar davon, dass uns etwas zornig machen kann. Das ist bei mir mit der weltweiten Armut passiert.

Gab es ein Schlüsselerlebnis, das Ihnen die Augen für die Armut öffnete?

Ein Schlüssel war unsere Zeit 2001 und 2002 als Ehepaar in Südamerika. In Peru war es die Armut der Menschen, die uns bewegte, und in Kolumbien war es das Chaos in einem total korrupten und gewaltbeherrschten Staat. Dort gingen uns die Augen auf, was für ein Privileg es ist, in der Schweiz geboren worden zu sein. Diese Erfahrung der Gnade, in einer funktionierenden Demokratie, einem Rechtsstaat und in Wohlstand leben zu dürfen, hat mich letztlich auch für die Schweiz politisiert.

Was wollen Sie nun erreichen mit «Interaction»?

Der Verband will gegen innen mit der Kampagne «StopArmut 2015» das Anliegen der Entwicklungszusammenarbeit unter den 250'000 Christen im Umfeld der Evangelischen Allianz bekannt machen und für die Milleniumsziele sensibilisieren. Gegen aussen wollen wir als christliche Hilfswerke im Rahmen der SEA mit einer Stimme bei Entscheidungsträgern lobbyieren und die Qualität unserer Arbeit bei öffentlichen Stellen transparent machen.

Wird «Interaction» zur frommen Konkurrenz von «Brot für alle» und «Fastenopfer»?

Ein Verband, der sich echt und von Herzen für die Ärmsten einsetzt, wird sich über mehr Engagement durch andere freuen und mit ihnen zusammenarbeiten!

Wir werden im Westen immer reicher - warum bekommt die Welt das Problem mit der Armut nicht in Griff?

Als Pfarrer sage ich: Das hat mit dem Herzen des Menschen zu tun. Wir haben Angst, zu kurz zu kommen und müssen uns zum Teilen überwinden, geschweige denn zum Verzichten. Als Politiker sage ich: Das Problem ist die Verbindung von Geld und politischer Macht. Reiche Interessengruppen haben mehr Mittel für Wahlkampf und entsprechend mehr politischen Einfluss, sei es national oder international. Als CEO von «Interaction» sage ich: Die Politik hat den Ernst der Lage von einer Milliarde Hungernder noch nicht erkannt. Migration und die Schwierigkeiten daraus in den Industrieländern sind nur eine direkte Konsequenz der ungerechten Verteilung der Güter.

In der Politik wird zunehmend vor fragwürdiger Entwicklungshilfe gewarnt. Viel Geld lande nur im Sumpf der Korruption...

Das ist ein ernsthaftes Problem. Gleichzeitig hat man diese Herausforderung erkannt und gepackt. Viele Hilfswerke arbeiten nicht direkt mit Regierungen zusammen, sondern mit NGOs vor Ort. Aber letztlich bleibt die Frage: Soll man Menschen keine Nothilfe leisten, bloss weil sie von einem Tyrannen regiert werden?

Woran erkennt der Spender das seriöse, unterstützungswürdige Hilfswerk?

Vorab: Kleiner und bekannter heisst nicht immer besser! Das Verhältnis von Verwaltung und konkreter Hilfeleistung nimmt zum Beispiel ab, je grösser ein Werk ist. Aber grosse Werke brauchen dafür mehr Controlling. Für den Spender sind Labels wie der Ehrenkodex der SEA oder das Gütesiegel von Zewo so oder so eine Hilfe und Gewähr für seriöse Arbeit.

Welche Hilfe erzielt Wirkung?

Ich denke an Projekte, die einen partizipativen Ansatz haben, lokal verwurzelt und ganzheitlich sind, sprich: auch Spiritualität einbeziehen. Das Prinzip der Hilfe zur Selbsthilfe sowie das partnerschaftliche Miteinander sind zentral. Mikrokredite beispielsweise verkörpern vieles davon.

Wie lässt sich diese Wirkung kompetent prüfen?

Die Wirkung der Nothilfe ist ziemlich offensichtlich. Jeder Überlebende ist ein lebendiger Beweis der Wirkung! Aber gerade weil es um Leben und Tod geht, ist eine gute Evaluation von grosser Bedeutung. Bei der Entwicklungszusammenarbeit ist es sehr anspruchsvoll. Eine Hilfe ist gewiss die Orientierung an den Milleniums-Entwicklungszielen der UNO in Bildung, Landwirtschaft oder Gesundheit. Dann gibt es natürlich Wirkungsberichte, die den Input, den Output und die sogenannten Outcomes (mittelfristige Wirkungen) oder den Impakt (langfristige Wirkungen) messen. Die unzähligen externen Faktoren, die teilweise nicht im Einflussbereich eines Projekts liegen, machen aber eine exakte Wirkungsmessung schwierig.

Welche Hilfe tut besonders Not?

Neben der Tatsache, dass über eine Milliarde Menschen mit weniger als einem Dollar pro Tag auskommen müssen, ist gewiss die HIV/Aids-Problematik in Afrika eine der ganz grossen Nöte, die auch viele Kinder betrifft. 2010 wird es 20 Millionen neue Aids-Waisen geben, davon 18 Millionen in Afrika!

Was bezahlt heute der Staat und was bezahlen Private an Schweizer Entwicklungshilfe?

Der Bund setzt heute rund 0,4 Prozent des Bruttonationaleinkommens (BNE) ein. Die privaten Spenden machen etwa 0,1 Prozent des BNE aus. Damit sind wir immer noch deutlich unter den der UNO zugesagten 0,7 Prozent, welche die öffentliche Hilfe ausmachen sollte. Immerhin hat das Parlament nun Signale in Richtung 0,5 Prozent gegeben. Das würde momentan 350 Franken pro Schweizer ausmachen.

Welches müsste das Ziel staatlicher und privater Hilfe sein?

Es muss eindeutig darum gehen, den von der Menschheit selber gemachten Missstand, dass zwar genügend Nahrung da wäre, die aber ungerecht verteilt ist, zu korrigieren. «StopArmut» und die UNO sagen: Bis 2015 soll die Armut halbiert werden. Ein sehr hohes Ziel!

Sie stehen seit vier Jahren als Grossrat mit einem Bein in der Politik. Wie haben sich die Kanzel und der politische Alltag miteinander vertragen?

Besser als ich zuvor angenommen hatte. Für mich war allerdings Parteipolitik von der Kanzel ein Tabu. Vielleicht war bei uns die ganze politische Frage fast besser geklärt als anderswo, wo sich die Pastoren zwar kein politisches Etikett angeheftet haben, aber ihre Meinung umso mehr unterschwellig einbringen. Auch Seelsorge am politischen Gegner wurde für mich nicht zum Problem. Wichtig dabei ist Transparenz, Sachlichkeit und Vertrauen.

Nun suchen Sie neben Ihrem Grossratsmandat ein neues politisches Engagement in Ihrer Stadt, indem Sie für den Gemeinderat kandidieren. Warum streben Sie gerade das Sozialressort an?

Ich habe als Pfarrer in diesem Bereich reiche Erfahrungen sammeln können. Andererseits könnte ich als Sozialvorsteher Behörden, Kirchen und private Institutionen in ihrer Zusammenarbeit fördern. Ich könnte mir aber als ehemaliger Lehrer auch das Ressort Bildung vorstellen.

Wie stehen Ihre Wahlchancen?

Sie sind intakt. Die Listenverbindung von EVP, EDU und CVP könnte bei den Proporzwahlen in die Exekutive tatsächlich ein Mandat holen. Allerdings haben neben mir drei weitere Kandidaten der christlichen Parteien Ambitionen.

Grossrat, Gemeinderat, Entwicklungshelfer, Familienvater: Keine Angst vor grösseren Zielkonflikten?

Sollte ich tatsächlich Gemeinderat werden, würde ich im Grossen Rat den Sitz in der Justizkommission aufgeben. Aber man darf nicht vergessen, dass sich Politik und Lobbyarbeit für die Ärmsten auch ein Stück weit ergänzen.

Ihre Vision für Ihr Leben?

«Keep doing your best and pray that it?s blessed. And the Lord takes care of the rest.» Was Gott in mich gelegt hat, soll möglichst wirkungsvoll anderen Menschen zu gut kommen.

Ihre Vision für die Schweiz?

Zurück zu den Wurzeln! Henry Dunants Vision mit dem Roten Kreuz sollte die Schweiz wieder ähnlich ganzheitlich erfassen wie in den Anfängen. Nicht nur unser Staatssystem darf man ruhig kopieren, auch unser Wohlstand darf anderen Ländern zu gut kommen. Und schliesslich wurde auch das Kreuz nicht zufällig als Symbol der barmherzigen Hilfe gewählt.

Worüber haben Sie jetzt bei Ihrem Abschiedsgottesdienst gepredigt?

«Das Leben ist nicht fair. Ist Gerechtigkeit bloss ein Traum?»

idea Spektrum, 2010-40

Einsam und allein

2010-08-27T02:49:00.000-07:00

Beinahe durch alle Generationen hindurch höre ich immer wieder den Seufzer: «Ich fühle mich oft sehr einsam!» Manchmal wird es von Senioren auch weniger direkt ausgedrückt. Sie sagen: «Wir würden so gerne wieder einmal mit... Aber es scheint niemand Zeit zu haben.» Aber auch jüngere Menschen fühlen sich isoliert und alleine. Und sie leiden daran.

Einsamkeit ist verbreitet, und dies in einer Zeit, in der alles möglich scheint. Noch nie war es technisch einfacher, mit anderen Menschen Kontakt aufzunehmen. Wieso bleiben wir trotzdem allein? Natürlich spielen verschiedene Umstände eine Rolle: die Wohnsituation des Einzelnen, der Medienkonsum und die Informationsflut, Arbeitsüberlastung oder Familienstress. Sehr oft begegne ich jedoch der Tatsache, dass der einsame Mensch gar nicht erst versucht hat, seine Einsamkeit zu durchbrechen. Stattdessen wartet er darauf, dass die Nachbarn, Verwandten oder Gemeindemitglieder mit ihm Kontakt aufnehmen und ihn einladen. Selber ist er nicht bereit, einen Schritt zu tun.

In Psalm 68,7 steht: «Den Einsamen schafft er eine Familie, die Gefangenen führt er in Freiheit und Glück; doch die Rebellen müssen zwischen kahlen Felsen wohnen.» Gott ist es ein Anliegen, dass wir in Gemeinschaft leben und nicht Gefangene unserer selbst bleiben. Und manchmal ist es tatsächlich so, dass wir unser rebellisches Herz belehren und überwinden müssen, indem wir (noch einmal) einen Schritt auf andere zu machen und die Gemeinschaft suchen. Sei es, indem wir den Zugang zu einer Kleingruppe wagen oder versuchen, verbindliche Freundschaften aufzubauen und zu pflegen. Mach doch den ersten Schritt!

idea Spektrum, 34-2010

Der andere "Steuer-Betrug"

2010-07-07T23:39:00.000-07:00

Ich sitze um 11 Uhr vormittags im Büro am Computer und will eine einfache Planungstabelle erstellen. Da vibriert das Handy. Aha, eine Mitteilung eines Jugendlichen. Was will er? Die Sitzung verschieben. Ich schaue im Online-Kalender nach. Und da begegnet mir ein anderer Termin und erinnert mich daran, dass ich noch einiges bereitlegen sollte. Wo habe ich das Material? Da klingelt das Telefon. Eine Mitarbeiterin teilt mir mit, dass ein Gemeindeglied im Spital liegt. Wann kann ich sie besuchen? Erneut konsultiere ich den Kalender und mache mir einen Eintrag. Da fällt mein Blick auf den Bildschirm: 12 neue Emails. Ob da etwas Dringendes gekommen ist? Tatsächlich, mit Herrn P. sollte ich telefonieren. Aber wo war ich eigentlich stecken geblieben? Ja, genau bei der Planungstabelle. Es ist halb Zwölf, ob ich es noch vor dem Mittag schaffe?
Viele technische Maschinen steuern unseren Alltag stärker als uns lieb ist. Mir wurde dies deutlich, als ich das Buch “Payback” von Frank Schirrmacher gelesen hatte. Er schreibt dort: “Der moderne Arbeitsplatz ist heute zu einem Ort äusserlicher Reglosigkeit und innerlichen Leistungssports geworden: Der durchschnittliche Bürobewohner wechselt ständig zwischen 12 verschiedenen Projekten, die er verfolgt, gerade beginnt oder noch zu Ende bringen muss.”
Ganz neue Herausforderungen ans Menschsein werden uns gestellt. Während der erste Mensch bei seiner Arbeit mit Disteln und Dornen zu kämpfen hatte, habe ich es mit Ablenkung und vermeintlichem Bedientwerden durch die Technik zu tun. Dabei riskiere ich nicht nur mein Gedächtnis, sondern stehe in der Gefahr, die Kontrolle über die Arbeit zu verlieren. Ich werde an eine Bibelstelle erinnert, wo die “Früchte des Geistes” aufgezählt werden (Gal 5,22). Die letzte lautet: Selbstbeherrschung. Sie ist aktueller denn je. Wer steuert mich? Bin ich es? Ist es mein Labtop oder mein i-Phone? Oder hat Gottes Geist Einfluss auf meine Entscheidungen? Eine praktische Hilfe für meine Selbstbeherrschung ist der folgende Tipp: Vor 11 und nach 23 Uhr kein Internet.

Gib mehr als du nimmst!

2010-06-28T01:34:00.000-07:00

Ein Berufskollege steht auf dem Friedhof und hält die Grabrede. Um ihn herum ist einzig der Sarg mit dem Toten und die Bestatter. Die Grabrede hält er zu sich selber. Es herrscht gähnende Leere. Eine sonderbare Situation, weshalb kam niemand zur Trauerfeier? In Gesprächen mit Angehörigen findet der Pfarrer heraus, dass der Tote ein Mensch war, der fast ausschliesslich auf seine eigenen Bedürfnisse bedacht war und der, je älter er wurde, umso verbitterter gewesen war. So wie er gelebt hatte, war er auch gestorben: alleine mit sich selber.
Bei einer anderen Beerdigung platzte die Kapelle aus allen Nähten, und man trat ratlos an den Pfarrer heran, was man mit den vielen weiteren Trauergästen nun tun solle. Auch am Grab war schlicht zu wenig Platz für alle, die von dem Verstorbenen Abschied nehmen wollten. Was war hier anders? Rückblickend auf das Leben der Person konnte man feststellen: All die Menschen waren nicht erschienen, weil der Verstorbene viel von der Welt nehmen wollte, sondern weil er so viel gegeben hatte. Was ihm anvertraut wurde, gab er anderen Menschen weiter. Er investierte seine Gaben und beschenkte andere. Aus Dankbarkeit und in guter Erinnerungen an diese Grosszügigkeit kamen die Menschen zur Trauerfeier.
“Geben ist seliger als nehmen.” So zitiert Lukas, der Verfasser der Apostelgeschichte, Jesus im 20. Kapitel. “Selig”, was bedeutet das - über die Anzahl der Besucher meiner Beerdigung hinaus? Lukas verwendet dasselbe Wort, das Jesus in der Bergpredigt bei den Seligpreisungen gebraucht. Und verschiedene Bibelübersetzungen reden dort von “gesegnet” oder “glücklich” ist, wer dies oder jenes tut... Also kurz und fromm: “Wer viel gibt, wird reich gesegnet.” Oder etwas volkstümlicher: “Wer mehr gibt, als er nimmt, lebt glücklicher.”
Ein Soziologe wollte dieser These auf den Grund gehen und machte Umfragen. Über 200 alte Menschen, die andere als glücklich bezeichneten, hat er interviewt um herauszufinden, was es denn sein könnte, das ihr Leben erfüllt. Und siehe da! Ein Element, das immer wieder vorkam, war das grosszügige Geben: “Als wir den Menschen zuhörten, die andere uns als glücklich und weise beschrieben hatten, wurde uns bewusst, dass der, der am meisten gibt, das grösste Mass an Freude erntet.”
“Gib mehr als du nimmst”, ist demnach tatsächlich eine verheissungsvolle Aufforderung. Interessant wäre es bestimmt, einen Ökonomen zu fragen, was er über dieses Prinzip denkt. Wäre das Bibelzitat “Geben ist seliger als nehmen” vielleicht sogar etwas für die Finanzwelt? Es ist jedenfalls erstaunlich, dass viele Menschen sagen, dass sie reich beschenkt werden, wenn sie grosszügig weitergeben.
Nun ist es ja gut und recht, dass wir selber glücklich werden möchten und dass wir uns dem entsprechend anspornen viel weiterzugeben. Gleichzeitig ist es immer wieder schön zu sehen, wie sich der Beschenkte oder die Empfängerin selbst über eine Gabe freut. Es geht also nicht nur um die Anzahl der Besucher auf meiner Beerdigung, sondern auch darum, dass mein Mitmensch gesegnet wird.

Ein alter Zopf?

2010-06-10T01:01:00.000-07:00

In den letzten zehn Jahren wurde das Anliegen der Diakonie und der sozialen Verantwortung in der evangelikalen Kirchenlandschaft immer wieder zum Thema gemacht und gefördert. Und dies zu Recht! Nach wie vor leben zu viele Christen mit einer dualen Weltsicht: Wir sind die gesandten Evangelisten und machen Heiden zu Christen. Das ist unser wichtigster Dienst in dieser Welt. Die anderen, die säkularisierten und areligiösen Zeitgenossen können sich um die irdischen Dinge kümmern: um Sozialarbeit, Bildung und generell um das Gemeinwohl in öffentlichen Ämtern.

Dass mit der Trennung und Priorisierung dieser beiden Aufträge je länger desto mehr Schluss gemacht wird, ist höchste Zeit. Dass jedoch erst in relativ junger Vergangenheit die Mission Jesu wieder ganzheitlicher gesehen wird, überrascht mich. Denn seit meinem Geburtsjahr ist mit der «Lausanner Verpflichtung» vor 36 Jahren auch für die weltweite «evangelische Gemeinde» festgehalten: «Missachtung der Menschenwürde, Ausbeutung und die weltweiten sozialen Missstände» müssen angeprangert werden. Ein Dauerthema seit über einer Generation könnte man meinen. Leider nein.

Offensichtlich ist es so, wie ich vor Kurzem Dominik Klenk, den Leiter der «Offensive junger Christen» (OJC) sagen hörte: «Ein Leitbild auf dem Papier nützt nichts, es muss ‹inkarniert› werden. Diakonie ist zwar ein alter Zopf und besteht nicht erst seit 1974, sondern mindestens seit Mose und Gottes Anweisungen an sein Volk. Dieser alte Zopf muss nicht abgeschnitten, sondern viel eher entflochten und entfaltet werden. Denn erst wenn Diakonie ‹Fleisch wird›, kommt das Evangelium zur Geltung.»

Mein Tagebuch

2010-06-05T08:33:00.000-07:00

Seit etwa sieben Jahren führe ich ein Tagebuch. Genau genommen ist es kein Tagebuch, ich schreibe da nämlich nicht täglich hinein. Ich schreibe am Morgen dann und wann mal meine Gedanken hinein. Es kann vorkommen, dass dies einige Tage hintereinander geschieht. Es kam aber auch schon vor, dass ich einen Monat lang keinen Eintrag machte. Das Tagebuch ist für mich eigentlich ein Gebetsbuch. Es sind meine Gedanken an Gott, meine Gefühle, die ich vor Ihm in Worten ausdrücken will. Ich versuche Erfahrungen aufzuschreiben, die mich dankbar machen. Ich notiere Erlebnisse, wo ich Gottes Eingreifen erlebt habe. Und ich schreibe Sorgen, Fragen und Nöte auf, die mich umtreiben. Auf dem Buchdeckel habe ich geschrieben: «Wenn du Gott bist, bitte öffnen!» Ich denke, dass bisher niemand, mein Zwiegespräch mit Gott mitverfolgt oder gelesen hat. Weshalb schreibe ich denn alles auf? Im Grunde genommen ist es eine durch und durch selbstbezogene Sache, die mir selber gut tut. Beim Schreiben komme ich zur Ruhe. Ich ordne meine Gedanken und finde oftmals Frieden für meine Seele, die hin und wieder richtig aufgewühlt ist. Dann wieder hatte ich irgendwann eine Frage oder ein Gedanke für kommende Zeiten notiert, und ich werde ermutigt durch die Tatsache, dass sich eine Antwort ergeben oder eine eingeschlagene Richtung bestätigt hat. Es kommt auch vor, dass ich eine Frage oder ein Anliegen immer wieder notiere. Ich denke nicht, dass dies ein Problem für Gott ist. Vielmehr zeigt es mir, wo ich anscheinend selber ein Problem habe. Manches löst sich plötzlich und verschwindet. Anderes bleibt unbeantwortet und begleitet mich weiterhin ungelöst. So oder so möchte ich aber dieses Tagebuch und die Zeiten des Schreibens und Lesens nicht missen. Gerade durch dieses Buch wurden für mich die folgenden Psalmworte sehr nachvollziehbar: «Still und ruhig ist mein Herz, so wie ein sattes Kind im Arm der Mutter - still wie ein solches Kind bin ich geworden.» Psalm 131,2

Mutter aller Mütter

2010-05-10T11:57:00.001-07:00

Auf den ersten Seiten der «Heiligen Schriften» des Alten Testaments begegnen wir der ersten Mutter der Menschheit: Eva, ihr Name bedeutet die Leben Spendende. Man könnte auch sagen, sie ist die Mutter aller Mütter. Von ihr können Mütter – aber nicht nur sie – viel lernen. Schon im ersten Schöpfungsbericht der Bibel kommt sie vor: «Gott schuf den Menschen nach seinem Bild, er schuf Mann und Frau.» Frauen waren also von Beginn weg nicht zweite Wahl (!). Im Gegenteil, der Mensch entspricht laut der Bibel dann am meisten dem Bilde seines Schöpfers, wenn Mann und Frau zusammen sind und eine Einheit bilden. Nur dann kann die Frau auch zur Mutter werden. Im zweiten Schöpfungsbericht gleich anschliessend erfahren wir noch einige weitere Einzelheiten über Eva: Sie passt sehr gut zu ihrem Gegenüber (Adam): «Endlich jemand wie ich»! Sie gehört zu mir («Fleisch von meinem Fleisch»)! Sie ist eine Hilfe (wörtl. Rettung!), die ihrem Mann entspricht. Sie ist für den Mann der Grund, alles stehen und liegen zu lassen und mit ihr zusammen zu leben (1. Mose 2,24). Die Bezeichnung «Hilfe» für Eva wird übrigens an anderer Stelle in der Bibel für Gott selber (!) verwendet. Ehemänner und Kinder können bestimmt nachvollziehen, dass die Bibel das Handeln einer Mutter mit dem von Gott selber vergleicht. Natürlich ist da aber auch die andere Seite. Eva ist es dann auch, die sich das Leben im Paradies zusammen mit ihrem Mann verscherzt: Sie will sein wie Gott und ihr Leben selbst in die Hand nehmen. Ihr Misstrauen gegenüber Gott hat schliesslich die Konsequenz, dass ihr Leben als Mutter beschwerlich wird; sei es, was die Schwangerschaft oder auch die Beziehung zum Ehemann angeht (1. Mose 3,16). Von nun an lebt die Menschheit in der harten Wirklichkeit einer unsicheren Welt. Eva trauert mit ihrem Mann dem verlorenen Paradies nach und muss damit fertig werden, in einer Welt voller Scham, Schmerz und Schelte zu leben. Nur gut, dass das EVA-ngelium auch für alle Nachkommen der Mutter aller Mütter gilt!
Berner Oberländer, 8. Mai 2010

Werde reich!

2010-04-10T00:36:00.000-07:00

«Das ultimative Geschenk»: Dieser Film hat mir wieder einmal vor Augen geführt, dass sich Christen um mehr Reichtum bemühen sollten. Bevor Sie jetzt weiterblättern, sollten Sie erfahren, worum es in diesem Film geht.

Ein Milliardär stirbt, und sein Erbe wird verteilt. Der Grosssohn denkt, leer auszugehen, wird dann aber überrascht. Nachdem alle übrigen bloss den Pflichtteil erhalten haben, soll er zuerst verschiedenste Aufgaben erfüllen, bevor er sein Erbe antreten darf. Der verwöhnte Snob, der noch nie arbeiten musste, lässt sich auf das Wagnis ein und wird total verändert. Er macht sich zum ersten Mal die Hände schmutzig, lernt, was es heisst, echte Freunde zu haben und wird durch die Not, der er begegnet, motiviert, in Zukunft alle seine Gaben und Geschenke für andere Menschen zu investieren. Schliesslich ist er bereit für das Zwei-Milliarden-Erbe. Er erhält das Vermögen seines Grossvaters und setzt es für eine bessere Welt ein.

Es ist richtig: Geld ist Macht und hat das Potenzial zum Götzen. Es deswegen aber grundsätzlich zu verteufeln, wäre genauso falsch, wie ihm hörig zu werden. Christen, die sowohl fachlich wie auch geistlich darauf vorbereitet werden, mit grossen Geldsummen umzugehen, sind ein Segen für die Gesellschaft. Wer wie der junge Mann im Film erkennt, dass letztlich alles ein Geschenk ist, das wir in geeigneter Weise für und an andere weitergeben sollen, hat gute Voraussetzungen, ein reicher Jüngling zu werden, der Gott gefällt. Wer zudem eingebunden ist in eine verbindliche christliche Gemeinschaft, wird langfristig auch davor bewahrt bleiben, den Reichtum eigensinnig zu missbrauchen. Wieso also nicht christliche Investment- Banker ausbilden? In diesem Sinne: Werde reich!
idea Spektrum 7.4.2010

Kandidatur-Vorstellung in BZ

2010-03-17T02:03:00.001-07:00

Die EVP schickt mit Marc Jost und Patrick Gsteiger gleich zwei Kandidaten ins Rennen. Beide möchten vorab die christlichen Werte in die Regierung tragen. Beide fänden es zudem wichtig, dass auch die politische Mitte vertreten wäre. Mit einem EVP-Regierungsrat, meint Marc Jost, könnte die Exekutive des Kantons Bern an Glaubwürdigkeit und Akzeptanz gewinnen. Denn wenn die Mitte in der Regierung abgebildet wäre, «würde das ewige Hickhack zwischen links und rechts aufhören», sagt der 36-Jährige, der sich «vom Typ her als Vermittler» bezeichnet. Jost preist sich auf seiner Homepage als Brückenbauer an. Er politisiere nach keinem Schema, bei ihm stünden Lösungen im Vordergrund, und das bedeute zuweilen halt auch, Kompromisse einzugehen. Jost sitzt seit vier Jahren für die EVP im Grossen Rat. Der dreifache Familienvater wohnt mit seiner Familie in Thun und arbeitet als Pfarrer im Evangelischen Gemeinschaftswerk. In der Politik will er sich für «finanziellen Handlungsspielraum» der Familien als «Kernzellen der Gesellschaft» einsetzen, will Anreize schaffen zum Energiesparen und die Solidarität zwischen Jung und Alt fördern.

Der umweltfreundliche Pfarrer aus Thun

2010-03-09T06:00:00.000-08:00

Wenn der Thuner EVP-Grossrat Marc Jost spricht, braucht er dazu schon mal Sätze aus der Bibel für humorvolle Wortspiele.

Dass er zurzeit in Thun mit einem Elektroauto herumfährt und auf diesem Werbung für sich macht, kommentiert er so: «Ich setze mich für die Umwelt ein, weil nach uns nicht die Sintflut kommt.» Der 36-jährige Pfarrer, der beim Evangelischen Gemeinschaftswerk arbeitet und am Theologischen Seminar St. Chrischona bei Basel studiert hat, sieht kein Problem darin, als Theologe Regierungsrat zu werden. Auch dann nicht, wenn er die Polizeidirektion übernehmen müsste. Ein hart durchgreifender Pfarrer, geht das? Marc Jost findet, Gesetze seien da, um eingehalten zu werden – oder, wenn es denn nötig sei, sie zu ändern. Seine politischen Schwerpunkte allerdings liegen nicht beim Thema Sicherheit, sondern eben etwa beim Thema Umwelt. Insbesondere sind ihm Fördermassnahmen für erneuerbare Energien wichtig. Der Vater dreier Kinder macht aber auch gerne Familienpolitik. Er möchte Eltern, die Kinder fremd betreuen lassen, und Eltern, die dies selber tun, steuerlich gleichstellen. Jost ist zudem «im Moment» gegen weitere Steuersenkungen und zwar vorab, weil ihm die Bildung als ausgebildeter Primarlehrer ein wichtiges Anliegen ist. Und gute Bildung, findet Jost, dürfe etwas kosten. (gum) (Der Bund)

Mit Elektro-Power auf Wahlkampftour

2010-01-26T01:53:00.000-08:00

Fast lautlos kurvt Regierungsratskandidat Marc Jost (EVP) über den Rathausplatz. Durch das auffällige Elektrofahrzeug hofft der 35-jährige Thuner, mit den Wählern ins Gespräch zu kommen.Einziger Schönheitsfehler: Das Auto hat eine Zürcher Nummer. «Dass ich im Bernbiet keine Alternative fand, zeigt, dass wir umweltfreund liche Verkehrsmittel stärker fördern müssen», sagt Jost.
20min vom 26.01.2010

Legislaturbilanz 2006-2010

2010-01-06T07:43:00.000-08:00

Nach vier Jahren Parlamentsarbeit wurde ich von der EVP als Kandidat für den Regierungsrat nominiert. Somit laufen für mich in den nächsten drei Monaten eigentlich zwei Wahlkämpfe parallel: Einerseits kandidiere ich wieder als bisheriger Grossrat und zusätzlich neu als Regierungsmitglied.

Rückblick
Ich wurde im Jahr 2006 überraschend im Wahlkreis Thun gewählt. Die EVP gewann einen Sitz dazu, und ich konnte als zweiter Vertreter mit Walter Bieri nach Bern ziehen. In der laufenden Legislatur ist Walter Bieri zurückgetreten und an seiner Stelle ist im Wahlkreis Thun Hans Kipfer (damals Geschäftsführer Gwattzentrum) "nachgerutscht". Und so treten Hans und ich im Frühling als Bisherige an.

Arbeit in der JUKO
Über die ganze Zeit war ich aktiv in einer der ständigen Kommissionen: der Justizkommission (JUKO). Neben den ordentlichen Sitzungen arbeitete ich in zwei Ausschüssen mit und in einem Sonderausschuss. Ich bin Mitglied im Richterwahlausschuss und habe die Bewerber für alle Berner Gerichte jeweils gesehen und beurteilt. Den zweiten Ausschuss leite ich. Dabei geht es um die Aufsicht über das Verwaltungsgericht (VG). Ich leite die Aufsichtsbesuche, bestimme die Themen und Fragen und verfasse einen Bericht über die Geschäftsführung des VG. Der Sonderausschuss befasste sich mit der Reorganisation der JUKO auf Grund der Justizreform. Diese zweite Reform im Kanton Bern war das grösste Projekt der JUKO in den letzten vier Jahren. Ich fühlte mich geehrt, als mich die Kommission zum Sprecher für dieses historische Geschäft im Grossen Rat bestimmte. Momentan ist die Reform in vollem Gang. Neu entstehen 4 Gerichtsregionen im Kanton.

Persönliche Erfolge
In dieser Legislatur habe ich insgesamt 14 Vorstösse eingereicht. Davon waren 2 Interpellationen (Fragen zu Verschuldung und Informatik). Und mit 6 von 12 Motionen hatte ich im Parlament Erfolg. Es handelte sich dabei um:

Schuldenberatung
Entwicklungshilfe
Christliche Werte
Offene Software
Alkohol ab 18
Sporthallenbau in Thun

Mehr Hilfe für die Ärmsten
Für mich persönlich der bewegenste Moment in der ganzen Legislatur war die Überweisung meiner Initiative an den Bund zur Erhöhung der Entwicklungshilfe. Sie wurde mit 73:66 überwiesen. Ich hatte sehr viel Zeit, Geld und Arbeit in diesen Vorstoss investiert. Und es ist eines der Anliegen, weshalb ich in der Politik tätig bin: die weltweite Armut (momentan hungern 1'000'000'000 Menschen auf unserer Erde) zu verringern.

Schuldenberatung für alle
Ebenfalls ein schöner Erfolg waren die Vorstösse zur Schuldenberatung: "Marc Jost kämpfte erfolgreich dafür, dass alle Bernerinnen und Berner Zugang zur Schuldenberatung erhalten." schrieb die Berner Zeitung. Zudem konnte ich erreichen, dass der Kanton mit einer bestehenden Fachstelle in Thun zusammenarbeiten muss und so teure Doppelspurigkeiten vermieden werden.

Christliche Werte fördern
Grosse Freude hatte ich schliesslich auch an einem Postulat: "Grosser Rat will christlich-abendländischen Wert stärken" titelte die BZ. Das Ziel des Postulats ist: Eine bessere Umsetzung des bestehenden Lehrplans in Bezug auf den Religionsunterricht, und dass sich der Erziehungsdirektor auch im neuen Lehrplan 21 für die Vermittlung christlich-abendländischer Werte einsetzt.

Beziehungen im Grossen Rat
Von meinem Persönlichkeitstyp her verstand ich mich immer schon als Vermittler. So versuche ich mich auch in der Politik immer wieder als Brückenbauer einzubringen. Einen wichtigen Anteil daran bildet das Knüpfen von Beziehungen und das Verbinden von unterschiedlichsten Personen. Verschiedene politische Erfolge waren nur so möglich (z.B. Vorstoss Entwicklungshilfe).

Guter Hoffnung?

2009-12-17T06:54:00.000-08:00

Maria war guter Hoffnung, als sie vor rund 2000 Jahren mit Joseph verlobt war. Und dies nicht nur, weil sie schwanger war. Allerdings hätte sie viel Grund gehabt, die Hoffnung aufzugeben. Sie wurde schwanger, ohne dass sie verheiratet war – damals ein grosser Skandal! Sie hatte eine beschwerliche Reise vor sich, weil sie sich mit ihrem Verlobten im Heimatort einschreiben sollte. Sie lebte als Jüdin in einem schwierigen Umfeld, weil die Römer ihr Gebiet besetzten, kontrollierten und nicht davor zurückschreckten auch mit harter Hand durchzugreifen. Und schliesslich lebte sie in einer Region, welche selbst bei ihren Volksgenossen keinen guten Ruf genoss und immer wieder in Unruhe versetzt wurde. Wie konnte Maria trotzdem rundum guter Hoffnung sein?

Die Schweiz ist weder besetzt noch ein Ort von regelmässigen Unruhen. Die meisten langen Reisen nehmen wir freiwillig auf uns, und um Anstoss zu erregen, braucht es in unserer Skandal geschwängerten Gesellschaft mehr als eine Teenie-Mutterschaft. Trotz allem sind viele Schweizer nicht gerade hoffnungsvoll, was die Aussichten unseres kleinen Inselstaates anbelangt

Weshalb war die junge Maria im turbulenten Palästina hoffnungsvoller als wir in unserer wohl behüteten Schweiz? Ihre Hoffnung gründete sich offenbar nicht in dem, was um sie abging. Die Umstände konnten ihre Zuversicht nicht brechen. Woher kam diese Hoffnung denn? Im ersten Kapitel des Lukasevangeliums können wir dies nachlesen: „Wie freue ich mich an Gott! Er hat mir Beachtung geschenkt.“ Sie setzte ihre Hoffnung auf Gott, der sie würdig empfand, den Sohn Gottes zu gebären. Deshalb gibt es Hoffnung, weil Christus geboren wurde! Nicht bloss für Maria. Durch ihn ist Gottes Barmherzigkeit und verändernde Kraft für jeden Menschen greifbar nahe. Gott wird Mensch im Baby der Maria und zeigt uns, dass er uns in dieser hoffnungslosen Zeit nicht alleine lässt, sondern treu versorgt und führt, wenn wir ihm Vertrauen schenken.

Frei denken

2009-11-25T09:28:00.000-08:00

Kein Mensch wünscht sich, gefangen zu sein, auch nicht in seinem Denken. Vielmehr wünschen wir uns Freiheit für unser Denken, Glauben und Reden. Als Christ glaube ich, dass Gott diese Freiheit grundsätzlich allen Menschen schenkt. Und zwar so umfassend, dass der Mensch sogar die Existenz Gottes in Frage stellen kann. Damit ist die von Gott gewährte Freiheit quasi absolut: Die Gedanken sind frei. Das bedeutet aber nicht, dass Gott unsere Gedanken nicht beurteilt und wertet. Im Gegenteil: Jesus sagt in der Bergpredigt, dass Gedanken genau gleich wie Taten vor Gott verwerflich sein können.
Als Gesellschaft haben wir ein Interesse daran, die menschliche Freiheit zu begrenzen. Dort nämlich, wo sie dem Gemeinwohl und dem sozialen Frieden schadet. Wir können keine Gedanken verbieten, aber wir können die Redefreiheit und die Meinungsfreiheit begrenzen. So sind rassistische, Gewalt verherrlichende oder verleumderische Äusserungen nicht erlaubt. In letzter Zeit wurde sehr heiss über Freidenker, Minarette, Plakatwerbung diskutiert. Die Frage stellt sich: Was schadet dem Gemeinwohl, was fördert es?
Gott selber hat uns die Möglichkeit gegeben, seine Existenz in Frage zu stellen. Deshalb muss die Frage auch öffentlich Raum haben. Gleichzeitig müssen in der Öffentlichkeit aber auch klare religiöse Bekenntnisse Platz haben. Gerade die Möglichkeit der öffentlichen Diskussion - der Wettbewerb von Werten - fördert letztlich das Gemeinwohl, wenn nicht manipuliert wird. Sind Christen also die besseren Freidenker? Sie sollten es sein, denn ihre Heilige Schrift sagt: «Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit!» Freiheit von Angst, Freiheit vor Manipulation, Freiheit von Gesetzlichkeit, Freiheit vor Verurteilung. Wer Freiheit so versteht, ist ein wahrer Frei-Denker durch Gott.

Urteil

2009-10-26T03:13:00.000-07:00

Niemand erscheint gerne vor dem Richter, ausser vielleicht ein Anwalt, der davon lebt. Es ist besonders für den sehr unangenehm, der wegen eines schuldhaften Vergehens vor Gericht erscheinen muss und ein Urteil erwartet. Was im Rechtswesen normal ist, müsste eigentlich im Alltag nicht der Fall sein. Aber sehr oft werden auch in Schule, Familie, Beruf und Politik Urteile von Menschen über andere gefällt, obwohl weit und breit kein Richter ist. Sehr schnell sind wir mit einem voreiligen Urteil bereit, wenn wir von einem angeblichen Vergehen wissen oder bloss davon gehört haben. Und nicht immer sind es die Medien, die zu solchen Vorurteilen verleiten.
Es liegt in der beeinträchtigten Natur des Menschen, dass er sich nicht nur als Anwalt der Gerechtigkeit, sondern auch als Richter in Szene setzen will. Wieso geschieht dies? Vielleicht liegt es an unserem Verlangen nach Gerechtigkeit. Nach einer Miss-Handlung haben wir das Bedürfnis auf Wiedergutmachung. Ein Prinzip, das auch unserem Rechtssystem zu Grunde liegt und sinnvoll ist. Und doch lesen wir Worte Jesu in der Bergpredigt wie: "Richtet nicht, so werdet ihr auch nicht gerichtet. Verdammt nicht, so werdet ihr nicht verdammt. Vergebt, so wird euch vergeben. Gebt, so wird euch gegeben. Ein volles, gedrücktes, gerütteltes und überfliessendes Mass wird man in euren Schoss geben; denn eben mit dem Mass, mit dem ihr messt, wird man euch wieder messen."
Sehr herausfordernde Worte für jemanden der ungerecht behandelt wurde! Wer auf ein Urteil verzichtet und zur Vergebung bereit ist, macht sich nicht zum Richter über andere, sondern überlässt diese Rolle Gott. Das ist keine Aufforderung, unsere Rechtssprechung nicht in Anspruch zu nehmen. Aber es ist eine Herausforderung für unseren Alltag, hier und dort auf unser Recht zu verzichten. Grosszügig zu sein und auf die Verheissung zu trauen, dass uns Gott auch vergebend begegnen wird.

Sex im Wandel

2009-09-25T02:57:00.000-07:00

Es gab tatsächlich Zeiten und es gibt tatsächlich Orte auf diesem Planeten, wo der Geschlechtsverkehr in erster Linie zum Zeugen von Kindern dient. Es geschieht dies vor allem in einem Umfeld, wo das Bewusstsein der Abhängigkeit von den zukünftigen Generationen stark vorhanden ist. Es ist nicht zufällig, dass in ärmeren Ländern oder zu Zeiten als unser Sozialsystem noch nicht so stark ausgebaut war, Familien mit sieben und mehr Kindern keine Ausnahme bildeten. Wer seinen letzten Lebensabschnitt wirtschaftlich und sozial sichern wollte, zeugte Kinder, die ihn später versorgen würden. Und weil die Kindersterblichkeit hoch war, lag die Kinderzahl eher bei zehn als bei drei.
Heute erklärt "Dr. Sex" in "20 Minuten" wie eine 14Jährige ohne das Wissen ihrer Eltern zur Pille gelangen kann. Es ist ja klar, wer geschlechtsreif ist, soll heute seinen Spass haben dürfen. Denn dazu ist doch Sex da. Sex in jeder Zeitung, Sex an allen Orten, Sex in allen Lagen. Die Sexualität im Wandel der Zeit hat soweit geführt, dass Prostituierte in Zukunft als Sexarbeiterinnen Steuern zahlen werden. Natürlich nicht um die kommende Generation zu formen, sondern bloss aus Spass.
Während die Generation meiner Eltern lernen musste, dass Sex auch Spass machen darf, werde ich meinen Kindern einmal erklären müssen, dass Sexualität auch zur Fortpflanzung dient. Schade, dass wir vom einen Extrem der Tabuisierung der Sexualität ins andere Exterm der Sexualisierung unserer Gesellschaft geschlittert sind. Denn die goldene Mitte wäre nicht bloss für den Einzelnen das beste, sondern auch für die kommende Generation! Dass die Bibel beide Aspekte der Sexualität zum Thema hat, dürfte viele überraschen. Aber es ist so, die Lust und die Fortpflanzung sind Gaben Gottes an den Menschen: In 1. Mose 1, 28 steht: "Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch." Und im Hohelied 4,5 lesen wir: "Deine beiden Brüste sind wie junge Zwillinge von Gazellen, die unter den Lilien weiden." Ideal ist es, wenn die beiden Aspekte der Sexualität in einer Beziehung von gegenseitigem Vertrauen und von Verbindlichkeit gelebt werden.
erschienen in Berner Oberländer vom 25.09.09

Angstgesteuert

2009-09-22T00:31:00.000-07:00

Es ist ja eher selten, dass Menschen offen über ihre Ängste reden. Trotzdem werden in letzter Zeit je länger je mehr Ängste offenbar; auch unter Christen. Das Gefährliche an der Angst ist eigentlich nicht ihr Vorhanden-Sein, sondern ihre Auswirkung auf mein Denken und Handeln. Angst lähmt und verhindert klares Denken und im dümmsten Fall, lässt sie mich mein Vertrauen auf Gott vergessen oder sogar verlieren; ausser ich gehe mit meiner Angst dorthin, wo sie hin gehört: abgelegt bei Jesus. Wenn ich verschiedene öffentliche Debatten von Christen über aktuelle Themen verfolge, werde ich den Verdacht nicht los, dass wir uns zu oft von der Angst steuern lassen: Ich denke da zum Beispiel an unsere Diskussionen über biometrische Pässe, Minarette oder Harmos. Es gibt bei allen drei Themen vernünftige Argumente dafür und dagegen. Aber waren unsere Debatten nicht vor allem von Ängsten geprägt, statt von Vertrauen auf Gott? Ich bestreite nicht, dass man aus dem Vertrauen auf Jesus auch zu einem Gegner der genannten Vorlagen werden kann. Aber gerade als Nein-Sager müssen wir uns überprüfen, ob mein Nein nicht von inneren Ängsten provoziert wurde, die mein Denken und Vertrauen beeinträchtigt haben. Als Befürworter andererseits müssen wir uns fragen, ob unser Vertrauen nicht Gleichgültigkeit oder Leichtfertigkeit geworden ist aus der Angst zur Opposition zu gehören. So oder so: „In der Welt da habt ihr Angst, aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden!“, sagt Jesus. Christen sollten Menschen sein, die nicht durch Angst gesteuert werden, sondern durch das Vertrauen auf den Herrn, der die Welt überwunden hat.
erschienen in idea Spektrum 22. Sept. 2009

Grosser Rat will «christlich-abendländischen Wert stärken»

2009-09-05T03:10:00.000-07:00

Der Grosse Rat will die «christlich-abendländischen Werte stärken». Er hiess ein Postulat aus EVP- und EDU-Kreisen gut.

"Wir wollen keine fundamentalistischen Ansichten vermitteln und niemanden zum Glauben bekehren", versicherte Philippe Messerli (EVP, Nidau). Die Motion, die von Marc Jost (EVP, Thun) und dem inzwischen in den Nationalrat nachgerutschten Andreas Brönnimann (EDU, Belp) mitunterzeichnet worden war, bezwecke zweierlei: «Eine bessere Umsetzung des bestehenden Lehrplans in Bezug auf den Religionsunterricht», und dass sich der Erziehungsdirektor auch im neuen Lehrplan für die Vermittlung christlich-abendländischer Werte einsetzt.

...

SP, Grüne und die BDP lehnten den Vorstoss ab. Zu gross war die Angst, die konfessionelle Neutralität der Schule würde beschnitten. Nachdem Messerli die Motion in einen unverbindlichen Prüfauftrag umgewandelt hatte, sah Erziehungsdirektor Bernhard Pulver nur noch «kleine Differenzen». Der Rat nahm das Postulat mit 84 Ja zu 48 Nein bei 13 Enthaltungen an.

BZ vom 4.9.09

EVP mit Kopf und Kragen

2009-08-26T23:46:00.000-07:00

Genau sieben Monate vor den Kantonswahlen steigt die Berner EVP mit einer originellen Idee ins Rennen.

Als prominenten Kopf portiert ihren Regierungsratskandidaten Marc Jost mit einem EVP-Branding auf dem Kragen. «Viele Sportler treten mit Logos auf, wir haben das abgekupfert», so der 35-Jährige. Die zweite Kragenspitze will die EVP Unternehmen, die ihre Werte teilen, zur Verfügung stellen. Während man bei anderen Parteien nicht wisse, woher die Spenden kämen, sorge die EVP so für Transparenz auf den ersten Blick.
20min vom 27.8.09

Christen in Thun

2009-08-17T01:58:00.000-07:00

„Wir sind heute fast soweit, dass wir alles thematisieren können." Dies sagt der Präsident der Evangelischen Allianz Region Thun, Marc Jost, im Gespräch mit idea Spektrum Schweiz.

Die regionale Allianz am oberen Ende des Aaretals verbindet 30 christliche Gemeinden und Gemeinschaften. Jost hebt die geistliche Qualität des Miteinanders hervor; dazu trage das gewachsene Vertrauen unter den Leitern bei. „Wir haben keinen Ehrenkodex für die Praxis, aber die verantwortlichen Leiter haben das ‚Gspüri‘, was man gemeinsam praktizieren kann."

Vor 15 Jahren habe es noch tiefe Gräben zwischen charismatischen und traditionellen evangelikalen Freikirchen gegeben. „Vor etwa zehn Jahren begann man vermehrt aufeinander zuzugehen und sich zu versöhnen. Als ich vor vier Jahren Allianz-Präsident wurde, hatten sich die Beziehungen unter den Leitern schon sehr positiv entwickelt."

Grosse Feiern, vertraute Gemeinschaft
Bei den Gottesdiensten (die Allianzgemeinden sprechen von insgesamt 3000 Gottesdienstbesuchern) sieht Jost zwei Trends: Grossveranstaltungen und Hausversammlungen. „Beides entspricht offensichtlich einem Bedürfnis. Man möchte mit vielen Leuten Gott feiern, und man möchte in kleinen Gruppen über den Glauben im Alltag reden. Ideal ist, wenn eine Gemeinschaft beides miteinander verbinden kann."

Gemeinsam Grosses angepackt
Marc Jost (35) bezeichnet sich als Vermittlertyp. Er habe die Beziehungen weiter gefördert. „So konnten wir dann auch grosse gemeinsame Projekte starten, bei denen die einzelnen Gemeinden in den ganzen Leib eingebunden wurden." Ulrich Parzany war für eine Grossevangelisation in Thun zu Gast; dreimal hat die Evangelische Allianz diakonische Stadtwochen durchgeführt, in denen sich Hunderte von Christen nützlich machten.

Erweckliche Aufbrüche nach 1815
Die stärkere Präsenz der Frommen in Thun hat laut dem Theologen, der für die EVP auch im Berner Grossen Rat sitzt, historische Wurzeln: „Anfangs 19. Jahrhundert waren in dieser Gegend viele Erweckungsprediger unterwegs. Daraus sind einige Erneuerungsbewegungen entstanden. Zu ihnen zählen auch heute aktive Gemeinschaften und Freikirchen... Im Laufe der Zeit wurden sie ergänzt und verstärkt durch neue Bewegungen wie die Pfingstler, Charismatiker, Hauskirchen, Gebetsbewegungen oder die Sportlerbewegung." Entscheidend ist ein zweiter Faktor: „Die alten und die neuen Bewegungen haben zusammengefunden. Über die Gräben hinweg wurden Brücken gebaut."

Hindernisse
Das gemeinsame Zeugnis in der Region liess die Gemeinden auch bei Alphalive-Kursen kooperieren. Es wird aktuell gestört durch „sektenartige Gruppierungen, die mit Leuten aus unseren Gemeinden in Berührung kommen und sie verwirren und teils auch vereinnahmen".

Weiter macht Jost und seinen Mitstreitern „die verbreitete Tendenz zur Tabuisierung alles Religiösen" zu schaffen. Der persönliche Glaube werde immer mehr zum Tabu erklärt. „Bei unsern Werbeaktionen kam schon der Vorwurf auf, Religion dürfe nicht vermarktet werden. Doch unser Anliegen muss es sein, dass Gott zum Thema wird."
Wie wehrt der Allianz-Präsident der Fundamentalismus-Keule, die das Gespräch kaputt macht? „Indem ich jede Gelegenheit nutze, um gegenüber Medien oder im persönlichen Gespräch zu erklären, wer wir wirklich sind und was wir glauben."

www.Gott.info / www.jesus.ch

Jesus im Thuner Alltag

2009-08-14T23:10:00.000-07:00

Von: Andrea Vonlanthen

Der Thuner Sommer wird von Jesus geprägt. Jedenfalls von einer Rockoper mit diesem Namen: «Jesus Christ Superstar». Das legendäre Musical handelt von den letzten sieben Tagen von Jesus. Von einem sehr menschlichen, lebenslustigen Jesus. Erotische Gefühle für die Jüngerin Maria Magdalena sind ihm hier keineswegs fremd. Für gläubige Christen eine klare Provokation. Ausgerechnet in Thun, das als «fromme Hauptstadt der Schweiz» gilt! Doch die Aufregung unter den Frommen bleibt kleiner, als anzunehmen wäre. Und als von den Musical-Promotoren vielleicht erhofft. Das ist auch damit zu erklären, dass sich die regionale Evangelische Allianz nicht provozieren lässt. Allianz-Präsident Marc Jost hält das Musical auch für problematisch. Von öffentlichem Protest jedoch rät er ab. Er geht selber hin und stellt sich den Fragen der Medien und der Zweifler. Und er rät andern Christen, das gleiche zu tun. Er macht eine frivole Rockoper zur Chance für das Evangelium von Jesus Christus.

Das Beispiel erklärt auch die bemerkenswerte Entwicklung und Ausstrahlung der Evangelischen Allianz in der Region Thun (siehe Seite 4). Sie zählt nicht weniger als 30 vorwiegend freikirchliche Gemeinschaften. Ihr Präsident Marc Jost ist ein gründlicher Theologe, ein begabter Politiker und ein profilierter Journalist. Er denkt als Theologe an die Botschaft, als Politiker an Beziehungen und als Journalist an die Kommunikation. Ein guter Allianz-Präsident ist dreifach bewandert: theologisch, politisch, journalistisch. Er ist Brückenbauer, Chancennutzer und Motivator. Er motiviert immer wieder zum Miteinander. Auch zum Miteinander mit den Medien! In einem Klima des vertrauensvollen Miteinanders werden attraktive Grossanlässe möglich. In Thun etwa diakonische Stadtwochen oder evangelistische Projekte. Sie stärken die eigene Gemeinschaft und wecken das öffentliche Interesse. Und sie hinterlassen Segensspuren.

In Thun spricht man schon lange von Jesus. Dafür sorgten leidenschaftliche Erweckungsprediger bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Ein Marc Jost und mit ihm die Evangelische Allianz setzen diese wichtige Arbeit zielstrebig fort. Widerstand bleibt ihnen nicht erspart. Auch im Berner Oberland wird Jesus gerne zur Privatsache erklärt und als Tabu behandelt. Wird ausgeklammert, warum der Gottessohn Mensch geworden ist. «Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben»: Eine Stadt, die ihre kulturelle Mitte gewinnen will, wird diesen Anspruch von Jesus mehr und mehr zum Thema machen.

Gerne fliegen rührige Schweizer Christen in die USA oder nach Korea, um neue spirituelle Entwicklungen und erweckliche Aufbrüche zu bestaunen. Oft kehren sie mit frischem Herzensfeuer zurück. Doch nicht immer bleiben längerfristige Auswirkungen. Wer sich über eine blühende und nachhaltige Allianz-Arbeit erkundigen will, braucht jedenfalls nicht über den grossen Teich zu jetten.

in idea Spektrum vom August 2009

"Eine Stadt soll wissen, was Christen wollen"

2009-08-12T01:32:00.000-07:00

Der Thuner Allianz-Präsident Marc Jost zur Entwicklung seiner «frommen Hauptstadt»

Einheit unter den Thuner Christen: Als regionaler Allianz-Präsident versteht sich EGW-Pfarrer Marc Jost stark als Brückenbauer.

30 christliche Gemeinschaften in der Evangelischen Allianz vereinigt. 3000 Menschen versammeln sich jeden Sonntag in ihren Gottesdiensten. Thun gilt als besonders fromme Stadt. Hier werde wohl mehr gebetet als anderswo, räumt der regionale Allianz-Präsident Marc Jost ein. Und in Thun wird ein frivoles Jesus-Musical zur Chance gemacht.

«Spektrum»: Wann haben Sie im Thuner Alltag das letzte Gespräch über Jesus geführt?
Marc Jost: Das war Mitte Juli anlässlich der Premiere des Musicals «Jesus Christ Superstar». Da fragte mich der Chefredaktor des «Thuner Tagblatts», ob dieses Musical wirklich gotteslästerlich sei. Ich solle doch einen Gastkommentar dazu schreiben. So konnte ich meine Einschätzung über das Musical und über Jesus äussern, zuerst mündlich, dann schriftlich.

Und Ihre Einschätzung?
Ich sagte, Jesus werde im Musical teils gut dargestellt, doch die Frage werde zu wenig klar beantwortet, ob Jesus nur Mensch oder eben doch Gottes Sohn war. Wer ist Jesus? Das ist die entscheidende Frage. Damit muss sich jeder Mensch auseinandersetzen.

Was löst das Jesus-Musical in Thun aus?
Das Musical wird innerhalb der christlichen Gemeinde kontroverser diskutiert, als ich erwartet habe. Wer über die Hintergründe des Musicals Bescheid weiss, ist weniger negativ überrascht als derjenige, der ahnungslos hingeht und meint, hier werde das Evangelium im Massstab eins zu eins verkündigt. Das Musical hat immerhin bewirkt, dass ich als Präsident der Allianz von sieben Journalisten angefragt wurde, was gläubige Christen dazu meinen. Für die Medien war es reizvoll zu erfahren, wie das Musical gerade hier, in einer Stadt mit vielen frommen Christen, aufgenommen wird.

Ein umstrittenes Musical als Chance für Thun?
Es wird vor allem dann zur Chance, wenn einzelne Christen mit ihren Freunden hingehen und über Jesus ins Gespräch kommen. Und Jesus wurde durch dieses Musical öffentlich zum Thema.

Thun sei eine Art fromme Hauptstadt der Schweiz, wird der Berner Religionswissenschafter Stefan Rademacher in der Presse zitiert. Wie wurde die Stadt Thun so fromm?
Das hängt zum einen mit der Geschichte zusammen. Anfangs 19. Jahrhundert waren in dieser Gegend viele Erweckungsprediger unterwegs. Daraus sind einige Erneuerungsbewegungen entstanden. Zu ihnen zählen auch heute aktive Gemeinschaften und Freikirchen wie die FEG, das EGW, die FMG oder die Gemeinde für Christus, früher Brüderverein. Im Laufe der Zeit wurden sie ergänzt und verstärkt durch neue Bewegungen wie die Pfingstler, Charismatiker, Hauskirchen, Gebetsbewegungen oder die Sportlerbewegung. Und der zweite Faktor: Die alten und die neuen Bewegungen haben zusammengefunden. Über die Gräben hinweg wurden Brücken gebaut.

Woran zeigt es sich, dass Thun eine sehr fromme Stadt ist?
Offensichtlich ist die Vielfalt von christlichen Gemeinschaften und Werken. Es sind insgesamt 30, die heute zur Evangelischen Allianz gehören. In Thun haben sich auch verschiedene christliche Hilfswerke niedergelassen wie HMK (Hilfe für Mensch und Kirche), SrS/Pro Sportler, die Schule für Heilung oder die 24/7-Gebetsbewegung.

Folglich gibt es in Thun weniger Scheidungen und weniger Verbrechen?
Ich hoffe es! Doch von konkreten Zahlen weiss ich nichts. Dieser Frage müsste man nachgehen!

Wird in Thun mehr gebetet als anderswo?
Das kann ich mir gut vorstellen. Dazu gibt es verschiedenste Allianz-Angebote, und ich denke nicht zuletzt auch an das 24/7-Gebet oder die ganze Gebetsbewegung von Walter Bernhard.

Wie profitiert Ihre Region von der starken Heilungsbewegung in Thun?
Spezielle Heilungsgottesdienste bieten unter anderem der Verein Lazarus oder die Schule für Heilung an. In diesen Gefässen kommen immer wieder Spontanheilungen vor. Aber letztlich geht es da um das ganzheitliche Heilwerden des Menschen. Die Region wurde dafür sensibilisiert.

Wie hat sich das fromme Thun in den letzten zehn Jahren entwickelt?
Vor 15 Jahren gab es hier tiefe Gräben zwischen charismatischen und traditionellen evangelikalen Freikirchen, auch im Zusammenhang mit dem Toronto-Segen. Vor etwa zehn Jahren begann man vermehrt aufeinander zuzugehen und sich zu versöhnen. Als ich vor vier Jahren Allianz-Präsident wurde, hatten sich die Beziehungen unter den Leitern schon sehr positiv entwickelt. Ich bin eher der Vermittlertyp. Als eine Art Katalysator habe ich die Beziehungen weiter gefördert. So konnten wir dann auch grosse gemeinsame Projekte starten, bei denen die einzelnen Gemeinden in den ganzen Leib eingebunden wurden.

An welche Projekte denken Sie?
Schon drei Mal haben wir diakonische Stadtwochen durchgeführt, es gab «ProChrist» als evangelistischer Grossanlass und weitere gemeinsame Initiativen, wie gemeinsame Gästegottesdienste begleitet von öffentlichen Kampagnen.

Wie stark wuchs die Zahl der Christen?
Tendenziell wachsen vor allem die jüngeren Bewegungen. Doch es gibt auch traditionelle Gemeinden wie die Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde (EFG) oder die BewegungPlus, die ein deutliches Wachstum verzeichnen. Zudem gibt es neue Gemeinden wie ICF oder Vineyard.

Wie stark ist angesichts der grossen Konkurrenz der Transfer von Gemeinde zu Gemeinde?
Diesen Transfer können wir nicht verhindern, doch er ist nicht intensiv. Wenn jemand die Gemeinde wechseln will, nehmen wir unter den Pastoren Kontakt auf, um die Situation zu klären.

Profitieren auch die Landeskirchen von der positiven Entwicklung?
Die Landeskirchen empfinden uns wahrscheinlich als gesunde Konkurrenz, die sie herausfordert, am eigenen Profil zu arbeiten. Auch hier werden Gräben aus der Vergangenheit zugeschüttet. Vor etwa zwei Jahren begann ein Gesprächskreis mit der Allianz und der Ökumene. Daraus wurde eine Weiterbildungsveranstaltung darüber, in welchem religionssoziologischen Umfeld Landeskirchen und Freikirchen tätig sind. Das ist momentan für die verschiedenen Kirchen der kleinste gemeinsame Nenner. Wir haben die Landeskirchen provoziert, darüber nachzudenken, wie sie die Leute besser erreichen können und damit eigentlich wieder missionarisch zu denken.

Was bedeuten die vielen Christen für das politische Leben?
In vielen öffentlichen Gremien sitzen Christen. Es gibt in Thun auch viele christliche Geschäftsleute. Im Wahlkreis Thun sind 4 von 15 Grossräten evangelikale Christen (2 EVP, 1 EDU, 1 SP). Im Stadtparlament gibt es Christen aus mehreren Parteien.

Was ist Ihnen als Allianz-Präsident bisher nicht gelungen?
Es gibt noch keine regelmässigen Retraiten für die Leiter. Wir machen jetzt dann einen neuen Versuch aus der Überzeugung heraus, dass die Beziehungen unter den Leitern einer der Schlüssel sind für eine funktionierende Allianz. Noch herrscht auch zu stark ein Denken vor, das sich auf die eigene Gemeinde bezieht. Die junge Generation denkt schon viel mehr in die Richtung, dass sie sich als Teil des gesamten Leibes Jesus vor Ort sieht.

Mit welchen Widerständen sieht sich Ihre Allianz besonders konfrontiert?
Eine ganz aktuelle Herausforderung sind sektenartige Gruppierungen, die mit Leuten aus unseren Gemeinden in Berührung kommen und sie verwirren und teils auch vereinnahmen. Dann denke ich an die verbreitete Tendenz zur Tabuisierung alles Religiösen. Der persönliche Glaube wird immer mehr zum Tabu erklärt. Bei unsern Werbeaktionen kam schon der Vorwurf auf, Religion dürfe nicht vermarktet werden. Doch unser Anliegen muss es sein, dass Gott zum Thema wird. Immer wieder hängt man uns auch die Etikette an, wir seien «extreme Evangelikale». Man kommt mit der Fundamentalismus-Keule und will die ganze Kommunikation verunmöglichen.

Wie begegnen Sie dieser «Keule»?
Indem ich jede Gelegenheit nutze, um gegenüber Medien oder im persönlichen Gespräch zu erklären, wer wir wirklich sind und was wir glauben.

Welchen Praktiken oder Lehren geht Ihre Allianz bewusst aus dem Weg?
Wir sind heute in der Thuner Allianz fast soweit, dass wir alles thematisieren können. Tatsache ist natürlich, dass ein Heilungsgottesdienst nicht das gleiche Spektrum von Leuten anzieht wie ein Sportlergottesdienst oder ein Strasseneinsatz. Wir haben keinen Ehrenkodex für die Praxis, aber die verantwortlichen Leiter haben das «Gspüri», was man gemeinsam praktizieren kann und was nicht, wie zum Beispiel den Zungengesang.

Laut Ihrer Homepage strömen jeden Sonntag 3000 Gläubige in Ihre Gottesdienste. Welche Gottesdienste sind im Trend?
Es gibt zwei Trends: Grossveranstaltungen und Hausversammlungen. Beides entspricht offensichtlich einem Bedürfnis. Man möchte mit vielen Leuten Gott feiern, und man möchte in kleinen Gruppen über den Glauben im Alltag reden. Ideal ist, wenn eine Gemeinschaft beides miteinander verbinden kann.

Was spricht noch für die traditionelle Gemeinde?
Sie kennt die Geschichte am Ort und hat ein bestehendes Beziehungsgeflecht, auch zu den Institutionen. Dazu kommt eine Art Verlässlichkeit: Hier weiss ich, woran ich in Bezug auf Lehre und Strukturen bin.

Was könnten andere örtliche Allianzen von Thun lernen?
Erstens: Wenn Gott begabte Leute an einen Ort stellt, muss eine Allianz bemüht sein, solche Leute nicht zu bremsen, sondern zur Entfaltung zu bringen. Zweitens: Es ist wichtig, Beziehungen über die Gemeindegrenzen hinaus zu pflegen und wo nötig auch Versöhnung zu suchen. Drittens: Wir müssen den Mut haben, die Öffentlichkeit immer wieder über unser eigenes Engagement zu informieren. Eine Stadt soll wissen, was Christen wollen und tun.

Wovon träumt der Thuner Allianz-Präsident?
Ich träume von einem professionellen sozial-diakonischen Netzwerk, das christliche Initiativen und Projekte koordiniert und fördert. Dazu von der Fortsetzung unserer evangelistischen Arbeit auf verschiedenen Ebenen: als Grossanlass und im Quartier. Wir wollen unsern Fokus noch vermehrt auf unsere überblickbaren Lebensräume legen und dort als Christ im Alltag wirken.

Wie kann die Kirche in der Schweiz nachhaltig wachsen?
Indem der einzelne Christ seine Berufung von Gott erkennt und wahrnimmt und diese Berufung für andere Menschen einladend und glaubwürdig lebt.

Interview: ANDREA VONLANTHEN

Bern braucht Brückenbauer

2009-08-09T13:22:00.000-07:00

Verzweifelter Spinner oder Gottes Sohn?

2009-07-15T01:06:00.000-07:00

Wie stellen sich eigentlich fromme Christen zum Musical auf der Thuner Seebühne? Diese Frage hörte ich in den vergangenen Wochen immer wieder und auch von etlichen Journalisten. So hat diese Zeitung vor einigen Tagen getitelt: "Im Jerusalem des Berner Oberlands" und darüber berichtet wie sich so genannt evangelikale Christen zum Inhalt von "Jesus Christ Superstar" stellen. Meine Antwort war vor der Premiere kurz gefasst die: Inhaltlich kritisch, grundsätzlich sehe ich es aber als Chance, dass Jesus zum Thema wird. Am vergangenen Samstag durfte ich auf Einladung dieser Zeitung die Premiere mit meiner Frau besuchen. Und… ich wurde positiv überrascht!

Die Regisseurin Helga Wolf setzte in die Tat um, was sie im Interview am Tag der Premiere ankündigte: „Wir wollen die Religion nicht verunglimpfen; vielmehr zeigen wir das Verständnis davon im heutigen Kontext.“ Das ist ihr gelungen. Viele Szenen setzen aktualisiert biblische Begebenheiten um und tragen damit Wichtiges zur religiösen Bildung bei; was heute nötiger denn je ist. Da ist zum Beispiel die eindrückliche Szene, wie Jesus mit der ganzen Not dieser Welt konfrontiert wird: mit Krankheiten, Gewalt, Unterdrückung, Menschenhandel und Korruption.Und die Menschen setzen ihre Hoffnung auf Jesus, suchen ihre Hilfe und ihr Heil bei ihm.

Bei aller Nähe zu den biblischen Überlieferungen kommt aber gerade anschliessend doch die Handschrift von Texter Tim Rice zum Vorschein, der in Jesus den überforderten Menschen zeichnen will. So etwa, wenn Jesus in dieser Bedrängnis aller Nöte zu den bedürftigen Menschen sagt: „Heilt euch doch selber!“ - Aus den historischen Quellen lesen wir jedoch: „Jesus aber heilte sie alle.“ Dabei wird deutlich: Die Frage „Wer ist Jesus?“ kann nur in zwei Richtungen beantwortet werden. Entweder ist er der Verzweifelte, der an den Ansprüchen der Menschen und an sich selber letztlich zerbricht, oder er ist tatsächlich jener, der er behauptete zu sein: Gottes Sohn, der Retter aller Menschen. Die Frage wird in der Umsetzung am Thunersee fast durchwegs offen gelassen.

Überstrapaziert wird die Frage dort, wo sich Jesus seiner Identität selber nicht mehr sicher ist. Das ist nicht stimmig. Denn ans Kreuz geschlagen wurde Jesus gerade wegen seines Selbstverständnisses. Die Tatsache, dass er sich für Gottes Sohn und den Retter der Menschheit hielt, brachte den Mob dazu: "Gotteslästerung" und „Kreuzige ihn!“ zu rufen; nachdem sie den Superstar zuerst mit Hosanna in Jerusalem willkommen geheissen hatten.

Das Musical endet nicht - wie man meinen könnte - mit dem Tod und den letzten Worten Jesu am Kreuz. Nach einem Donnergrollen erhebt sich langsam und gleichmässig ein grosses leuchtendes Kreuz über dem Thunersee und blendet das Publikum lange und intensiv. So als ob die Regisseurin zeigen möchte: Sein Tod war nicht das Ende dieses Mannes. Doch die Frage bleibt stehen, wie sie auch im hervorragenden Programmheft vom englischen Philosophen C.S. Lewis zitiert wird: War dieser Mann bloss ein verzweifelter Spinner, der nicht hätte sterben müssen, wenn er nur vernünftig geworden wäre? Oder war er tatsächlich Gottes Sohn, der mit dem Kreuzestod alles Trennende zwischen Mensch und Gott aus dem Weg geräumt hat? Diese Frage beantwortet das Musical nicht, sondern muss von jedem Besucher selber beantwortet werden.

Im Jerusalem des Berner Oberlands

2009-07-04T03:02:00.000-07:00

Thun ist die Hauptstadt der evangelischen Freikirchler – und hier wird jetzt das Skandalmusical «Jesus Christ Superstar» gespielt. Ein Sakrileg?

«Wer sich nicht lossagt von allem, wie will er Jesu Jünger sein?» Das ist der Beginn einer mehrminütigen Predigt, um die man nicht herumkommt, wenn man auf dem Telefonbeantworter von Thomas David Hermann in Bönigen eine Nachricht hinterlassen möchte. Hermann bezeichnet sich als «Jünger Jesu», und er ist in den letzten Wochen in der Oberländer Öffentlichkeit dezidiert in Erscheinung getreten. Er hat eine kleine Aktion gestartet gegen die am 11.Juli startende Aufführung des Musicals «Jesus Christ Superstar» auf der Thuner Seebühne, er hat Musicalplakate überklebt und mit eigenen Traktaten versehen. Kein anonymer Protest, sondern alles fein säuberlich unterzeichnet mit Name und Adresse. Als bis jetzt praktisch Einziger tut Hermann, was man viel heftiger erwarten würde. Das Berner Oberland gilt als Trutzburg bibeltreuer Evangelikaler, die sich gegen die Inszenierung der frivolen Rockoper «Jesus Christ Superstar» im Herzen ihrer Homelands auflehnen müssten. 1971 ist das Musical von Andrew Lloyd Webber in London uraufgeführt worden, seine provokativen Botschaften erschüttern engagierte Christen bis heute.

Zu menschlicher Jesus

So endet das Stück in Webbers Urfassung mit der Kreuzigung von Jesus – die übernatürliche Auferstehung danach und die Himmelfahrt zu Pfingsten, die Jesus für gläubige Christen vom Menschen abheben, findet auf der Bühne nicht statt. Die Rockoper stellt Jesus menschlich dar – zu menschlich für viele Christen. Etwa in seiner Beziehung zur Jüngerin Maria Magdalena, im Musical eine attraktive Frau, die Jesus erotisch in ihren Bann zieht. Für eine sexuelle Schwäche Jesu für Maria wollen Gläubige in der Bibel partout keine Hinweise sehen. Damit erreicht der lebenslustige «Jesus Christ Superstar», der aus der fernen Hippiezeit stammt, auch für moderne Christen ein Provokationspotenzial im Stile von Dan Browns Thriller «Sakrileg». Dort wird suggeriert, Jesus sei mit Maria Magdalena gar verheiratet gewesen und habe Kinder mit ihr gehabt. Nur: Die künstlerische Provokation wird im doch so «evangelikalen» Thun mit einem freundlichen Lächeln erwidert. Man will sich nicht verheizen lassen und die Chance nutzen, Thun als christliches, aber tolerantes «Jerusalem des Berner Oberlands» zu positionieren. Gut gelaunt bittet Marc Jost, Pfarrer im Evangelischen Gemeinschaftswerk, in seinem Büro in einem Thuner Wohnblock zum Gespräch. Der dreifache Familienvater Jost, 35, gehört zu den Schlüsselfiguren in der Freikirchenszene Thuns. Er ist EVP-Grossrat und für die Kantonswahlen 2010 sogar Regierungsratskandidat.

Gewichtige Christen

Seit 2005 präsidiert Jost die Evangelische Allianz Region Thun (Earth), eine Art Dachverband von rund 30 vorwiegend freikirchlichen Gruppierungen. 3000 Gläubige erscheinen jedes Wochenende in Thun zu ihren Gottesdiensten. Die Gläubigen verleihen Thun politisches Gewicht: 4 der 15 Grossratssitze im Wahlkreis Thun werden von Angehörigen christlicher Parteien besetzt – weit über dem kantonalen Schnitt. Jost bestätigt, dass die Rockoper unter den Thuner Christen kontrovers debattiert wird. Aber von öffentlichem Protest rät der Allianz-Präsident ab. Er will einen anderen Weg gehen. Theologisch vermöge zwar auch er «Jesus Christ Superstar» nichts abzugewinnen. Trotzdem erwägt Marc Jost, sich das Stück anzuschauen: «Es ist ein Gesprächsstoff in Thun, und Gespräche über Christus sind immer auch eine Gelegenheit, unsere Sicht, unsere Werte darzustellen.» Jost plädiert für ein «fröhliches, engagiertes Christ-Sein im Alltag», das auf soziales Engagement und moderne Kommunikationsmittel setzt.

Freikirchler im Wandel

Der Begriff evangelikal, mit dem Christen wie er oft etikettiert werden, beschreibe die freikirchliche Realität im Berner Oberland ungenügend, beteuert Jost. Weil man evangelikal umgangssprachlich an den Haltungen der früheren US-Regierung Bush orientiere und gerne gleichsetze mit konservativ, intolerant, rechtsgerichtet, renditefixiert. Unter Thuns engagierten Christen, so Jost, wehe ein ganz anderer Wind. Denn die evangelischen Freikirchler vor Ort befänden sich seit einigen Jahren in einem kulturellen Wandel. Man suche, anders als früher, unter den Dutzenden oft kleiner Gemeinschaften, Erweckungsbewegungen, Freikirchen – die sich in ihrer Sicht der richtigen Beziehung zu Jesus nur geringfügig unterscheiden – aktiv das Gemeinsame, das Befruchtende, das Inspirierende. Was nicht bedeutet, dass die frommen Christen in Thun Zuverlässigkeit und Verbindlichkeit biblischer Texte ausser Acht lassen. In einem vor zwei Monaten verabschiedeten Arbeitspapier der Schweizerischen Evangelischen Allianz – zu der auch Josts Allianz Region Thun gehört – wird zum Beispiel kritisiert, wie liberale Kirchen die Autorität der Bibel bei der Homosexualität in Frage stellen. Die Evangelische Allianz sieht sich laut diesem Papier ausser Stande, gleichgeschlechtliche Anziehung zu befürworten. Der homosexuelle, oft «individualistische und konsumorientierte Lebensstil» sei abzulehnen, die «davon betroffenen Menschen» hingegen müsse man aus seelsorgerischer Überzeugung annehmen – auch, weil das Leben von Homosexuellen oft in tragische Bahnen gerate.

Oberländer Bible-Belt

Trotzdem: Dass die Jesus-Rolle im Thuner Musical an einen homosexuellen Schauspieler vergeben worden ist, hat das christliche Thun öffentlich kaum in Wallung gebracht. Möglich, dass hier der erneuerte evangelikale «Thuner Geist» zum Ausdruck kommt, der laut Marc Jost auch die Wertschätzung gegenüber Andersdenkenden und -lebenden fördert. Der Berner Oberländer Bibel-Gürtel erstreckt sich von Beatenberg bis zu seinem heimlichen Hauptort Adelboden und besitzt in der Agglomeration Thun sein modernes Aktionszentrum. Obschon auch Winterthur und das Zürcher Oberland evangelikale Sammelpunkte seien, könne man Thun zweifellos als eine Art Hauptstadt der Schweiz bezeichnen, bestätigt Stefan Rademacher, Religionswissenschaftler an der Universität Bern. Von landesweiter Bedeutung ist laut Rademacher, der 2008 ein vorzügliches Handbuch über die religiösen Gemeinschaften im Kanton Bern herausgegeben hat, die aussergewöhnlich Lebendigkeit der Oberländer Freikirchenszene. Sie bringe immer wieder neue religiöse Strömungen hervor – bis heute.

Beatus, der Pionier

Zum Beispiel die Bewegung «Frisches Wasser», die Walter Bernhard 1996 nach einem persönlichen Erweckungserlebnis in Thun-Gwatt gegründet hat. Bernhard sieht Thuns spezielle Rolle in der religiösen Landschaft der Schweiz auch historisch begründet. Mit Beatus, der gemäss Überlieferung bei Merligen einen Drachen tötete und dort als Einsiedler lebte, wirkte der erste Glaubensbote, der in der Schweiz das Evangelium verkündete, am Thunersee. Und Ende des ersten Jahrtausends soll der am Thunersee lebende Rudolf II. von Hochburgund durch einen Traum dazu inspiriert worden sein, mit dem Bau von zwölf Kirchen die Region Thun zum religiösen Kraftort werden zu lassen. «Christlicher Glaube», sagt Bernhard, «besteht in ständiger Erneuerung und Weiterentwicklung.» Genau das finde in Thun in überdurchschnittlichem Mass statt, Thun sei eine Art «Jerusalem des Berner Oberlands», das begeistere die Leute und ziehe sie an – in Massen. Bernhard organisiert christliche Grossanlässe wie etwa das Jesusfest im Juni 2008 oder den nationalen Gebetstag, der traditionell am 1.August stattfindet. Mehrmals jährlich pilgern so Tausende Christen, oft auch aus dem Ausland, nach Thun.

Christen als Standortvorteil

Darin stecke vielleicht sogar ein wirtschaftliches Potenzial, das man noch gar nicht richtig erkannt habe, meint Marc Jost. Denn das «Jerusalem des Berner Oberlands» locke nicht nur sonntags Gläubige an. Es gebe christlich orientierte Unternehmer, die das religiöse Profil der Region Thun als Standortfaktor werten. Es sei kein Zufall, dass sich die Geschäftsstelle von Livenet/jesus.ch, dem wichtigsten christlichen Internetportal des Landes, im Berner Oberland befindet. Und es sei kein Zufall, so Jost, dass Thuner Unternehmer unlängst eine Ethik-Charta unterschrieben hätten. Der umstrittene «Jesus Christ Superstar» auf der Seebühne wird dieses Profil nichts verwässern. «Ich bete für die Musical-besucher, dass viele von ihnen einen Segen empfangen und sich für eine tiefere Auseinandersetzung mit Jesus motivieren lassen», sagt Walter Bernhard. Ein simplifizierendes Unterhaltungsstück könne der allmächtigen Kraft Jesu nichts anhaben – schon gar nicht in der göttlichen Landschaft des Thunersees.

Der Autor: Jürg Steiner (juerg.steiner @bernerzeitung.ch) ist «Zeitpunkt»-Redaktor. (Berner Zeitung)

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2009-06-26T05:07:00.000-07:00

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Zeichen für die Ärmsten

2009-06-10T11:53:00.000-07:00

von Dölf Barben
Der Grosse Rat verpflichtet den Regierungsrat, sich beim Bund mit einer Standesinitiative für mehr Entwicklungshilfe einzusetzen. Direkthilfe aus der Kantonskasse war für den Rat aber des Guten zu viel.

Der Thuner EVP-Grossrat Marc Jost klang gestern im Kantonsparlament wie ein Pfarrer. Allerdings: Jost ist auch Pfarrer (beim Evangelischen Gemeinschaftswerk), zudem eignete sich sein Thema perfekt für eine Predigt. Für Leute hierzulande sei es selbstverständlich, hob er an, dass sie ein Frühstück haben, und auch sauberes Wasser und Medikamente. «Jetzt stellt euch vor, ihr habt eine Infektion und könnt euch keine Medikamente leisten.»

Jost erinnerte an all die Menschen, die in Armut leben, und an jene, denen wegen der Finanzkrise ein Rückfall in die Armut droht. Vor diesem Hintergrund ist es für Jost unverständlich, dass der Bundesrat eine Erhöhung der Entwicklungshilfe von 0,4 auf 0,5 Prozent des Volkseinkommens ablehnt –zumal die Uno den Industrieländern empfiehlt, 0,7 Prozent für die Bekämpfung von Hunger und Armut einzusetzen. In seiner Motion forderte Jost deshalb, der Kanton Bern solle sich mittels Standesinitiative beim Bund dafür einsetzen, dass dieser Beitrag auf diesen Wert erhöht wird. Zudem soll der Kanton Bern künftig selber 0,7 Prozent seines Volkseinkommens in die Entwicklungshilfe investieren. Dies würde die bernische Staatskasse mit rund 60 Millionen Franken belasten. Jost präsentierte gleich einen Vorschlag, wie die Ausgabe finanziert werden könnte: durch eine Änderung bei der Erbschaftssteuer.

«Kann fast nicht dagegen sein»

Bei seinen Zuhörerinnen und Zuhörern stiess Jost grundsätzlich auf Zustimmung. «Man kann fast nicht dagegen sein», sagte Susanne Bommeli (fdp, Bremgarten). Wie sie argumentierten auch andere bürgerliche Sprecherinnen und Sprecher: Entwicklungshilfe sei zwar gut und richtig, aber sie gehöre nicht zu den Kernaufgaben und Kernkompetenzen eines Kantons. Und zu bedenken sei auch: 60 Millionen Franken würden anderswo fehlen.

Entwicklungshilfe sei primär eine Aufgabe des Bundes, sagte Gerhard Fischer (svp, Meiringen). Und wie Elisabeth Blaser (bdp, Oberthal) wies er auf das in der Schweiz verbreitete Engagement von Privaten hin. «Wenn man das hochrechnet, ergibt das einiges mehr als 0,7 Prozent.»

Vorbehaltlos unterstützt wurde Jost lediglich von seiner Partei und von den Grünen: Es gehe nicht um ein bisschen mehr oder weniger Fleisch, sagte sein Parteikollege Ruedi Löffel, «es geht um Leben und Tod». Es sei nicht richtig, wenn der Regierungsrat in seiner Antwort schreibe, die Thematik sei für den Kanton Bern «nicht von besonderem Interesse». Enttäuscht von der «eher formalistischen Antwort» des Regierungsrats zeigte sich auch Erik Mozsa (grüne, Bern). Armutsbekämpfung gehe auch den Kanton Bern etwas an. Und für die Grünen sei es unverständlich, dass die Schweiz als eines der reichsten Länder mit ihrem Engagement hinter anderen Industrieländern zurückbleibe. Diesen Umstand kritisierte ebenfalls die SP: «Das ist schäbig», sagte Paula Ramseier (Bern). Mit der zweiten Forderung – 60 Millionen Franken Direkthilfe des Kantons – habe die SP «aber Mühe».

Punktuelle Unterstützung

Damit war für Jost klar, dass die Direkthilfe keine Mehrheit finden würde im Rat; deshalb zog er den Punkt zurück. Auch Finanzdirektor Urs Gasche (bdp) hatte die Argumente des Regierungsrats nochmals kurz erläutert. Dieser hatte dem Rat Ablehnung beider Punkte beantragt. Der Kanton, der bereits heute punktuelle Unterstützung leiste, brauche sich nicht vorwerfen zu lassen, er nehme diese Aufgabe nicht gebührend wahr, sagte Gasche. Nach den Kantonen Genf und Zürich leiste Bern diesbezüglich am meisten. Gegen eine Standesinitiative sprach sich Gasche auch deshalb aus, weil dieses Instrument durch die in letzter Zeit häufige Verwendung seine Wirkung zu verlieren drohe. Es sollte nur gebraucht werden für Dinge, «die wirklich wichtig sind für den Kanton Bern».

Den Grossen Rat beeindruckte dieses Argument wenig; er überwies Punkt 1 der Motion mit 73 zu 66 Stimmen. Der Regierungsrat muss nun – gegen seinen Willen – eine Standesinitiative ausarbeiten. (Der Bund)

Wenig Geld für die Dritte Welt

2009-05-26T00:11:00.000-07:00

Der Regierungsrat will sich nicht beim Bund für eine Erhöhung der eidgenössischen Entwicklungshilfe einsetzen. Und er will auch die bescheidene kantonale Entwicklungshilfe nicht aufstocken.

Laut einer Empfehlung der Uno sollen die Industrieländer zur Bekämpfung von Hunger und Armut 0,7 Prozent ihres nationalen Volkseinkommens in die Entwicklungshilfe investieren. Die Schweiz erfüllt die Forderung nicht. Ihr Beitrag an die Entwicklungshilfe lag in den letzten Jahren bei knapp 0,4 Prozent. Die Bundesversammlung hat darum Ende 2008 verlangt, der Bundesrat müsse eine Erhöhung auf 0,5 Prozent vorbereiten – was die Landesregierung nun aber vorerst nicht tun will (vgl. Seite 8).

Marc Josts Vorschlag

Wie auch immer: Auch 0,5 Prozent sind für den Thuner EVP-Grossrat Marc Jost deutlich zu wenig, und darum verlangte er mit einer Motion, der Kanton Bern solle mit einer Standesinitiative Druck machen, damit der Bund seine Entwicklungshilfe auf 0,7 Prozent erhöhe. Auch der Kanton Bern selber aber, so verlangte Jost weiter, solle 0,7 Prozent seines Haushalts in die Entwicklungshilfe stecken. Das wären rund 63 Millionen Franken pro Jahr –und davon ist der Kanton derzeit weit entfernt, sein jährlicher Beitrag beläuft sich auf rund 4 Millionen. Die zusätzlichen Aufwendungen, so schlug Jost vor, sollen «haushaltsneutral umgesetzt» werden – «zum Beispiel durch Änderung der Erbschaftssteuer».

Regierung verweist auf Bund

Der Berner Regierungsrat kann Josts Forderung wenig abgewinnen. Er empfiehlt dem Grossen Rat die Ablehnung der Motion, wie seiner kürzlich publizierten Antwort zu entnehmen ist. Die Entwicklungshilfe, so schreibt er, sei primär eine Aufgabe des Bundes. Die Thematik sei «nicht von besonderem Interesse» für den Kanton, weshalb sich eine Standesinitiative nicht rechtfertige.

Der Kanton Bern solle bei der Entwicklungshilfe wie bisher eine «punktuelle Unterstützung» leisten, findet der Regierungsrat. Der Kanton setze damit schon heute «ein Zeichen» –und er gebe nach Zürich und Genf am drittmeisten für die Entwicklungshilfe aus. Der Regierungsrat möchte die kantonalen Aufwendungen aber nicht erhöhen – und er wehrt sich auch dagegen, einen fixen Prozentsatz für die Entwicklungshilfe festzuschreiben.

Finanzpolitische Bedenken

Eine Aufstockung der kantonalen Entwicklungshilfe lehnt der Regierungsrat, wie er betont, auch aus finanzpolitischen Gründen ab. Er sehe keine Möglichkeit, eine Erhöhung der Entwicklungshilfe auf 63 Millionen haushaltsneutral umzusetzen, schreibt er. Eine Finanzierung über eine Anhebung der Erbschaftssteuer würde zudem den steuerpolitischen Entscheiden der letzten Jahre zuwiderlaufen und dem Kanton weitere Nachteile im interkantonalen Steuerwettbewerb einhandeln. Schliesslich habe der Kanton weder die personellen noch die organisatorischen Kapazitäten, eine neue Aufgabe in dieser Grössenordnung wahrzunehmen.

(Der Bund)

Wir Schweizer und das Nadelöhr

2009-05-20T02:16:00.000-07:00

In der Bibel gehören jene Berichte zu meinen Favoriten, die einen kniffligen Schluss haben. Auch diese hier gehört dazu: Ein junger Mann begegnet Jesus und fragt ihn: "Was muss ich Gutes tun, damit ich das ewige Leben erhalte?" Jesus weist ihn als erstes auf einige der Zehn Gebote hin: "Du sollst nicht morden, nicht die Ehe brechen, nicht stehlen, nichts Unwahres über deinen Mitmenschen sagen; ehre deinen Vater und deine Mutter, und liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst!" Hier folgt die erste Überraschung: Der junge Mann sagt: "Ich habe alle diese Gebote befolgt. Was muss ich sonst noch tun?" Jesus erwidert: "»Wenn du in der Liebe zu deinen Mitmenschen vollkommen sein willst, dann geh, verkaufe alles, was du besitzt, und gib das Geld den Armen, so wirst du bei Gott einen unverlierbaren Besitz haben. Und dann komm und folge mir!" Jetzt ist die Überraschung weniger gross: Der Mann geht nämlich traurig weg, weil er ein grosses Vermögen hat.
Dieser Schluss regte auch die Freunde von Jesus zum Denken an, Jesus wendet sich nun an sie und sagt: "Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher ins Reich Gottes kommt." Nicht überraschend, dass die Freunde bestürzt reagieren: "Wer kann dann überhaupt gerettet werden?"
Immerhin ein Drittel des Weltvermögens liegt noch auf Schweizer Banken. Gerade auch deshalb sind wir sehr wohlhabend. Weshalb können wir trotzdem Hoffnung auf ewiges Leben haben? Wer die Zehn Gebote kennt, dem ist vielleicht aufgefallen, dass Jesus den ersten Teil der Gebote zuerst weggelassen hat. "Du sollst keine andern Götter haben neben mir", hat Jesus dem jungen Mann vorenthalten. Aber nur um dann mit der Frage nach dem Reichtum zu prüfen, wie es genau um dieses erste Gebot steht. Die Reaktion des jungen Mannes zeigt: Sein Vermögen ist sein Gott und steht seiner Gottesbeziehung im Weg. Reichtum ist solange gut für uns, wie er nicht zu unserem Gott wird. Jesus schliesst übrigens mit den Worten: "Bei den Menschen ist das unmöglich, aber für Gott ist alles möglich."

Werte öffentlich diskutieren

2009-05-06T08:16:00.000-07:00

Vier junge Politiker der Region stören sich an religiöser Werbung. Sie schätzen und achten zwar die Glaubensfreiheit und gestehen ein, dass Religion eine wichtige Basis für ethische Werte sein kann. Gleichzeitig finden sie aber, dass Werbung mit Bibelzitaten sowie eine Plakatkampagne mit Fragen zur Identität des Menschen – wie sie in den letzten Wochen aushingen – religiöse Gefühle verletzen, den Frieden gefährden und ihr sittliches Empfinden stören würden. Sie stellen zudem die Frage, wie weit die Vermarktung von Religion gehen dürfe.

Als Verantwortlicher einer der beiden Kampagnen nehme ich zu diesen Fragen und Äusserungen gerne Stellung. Vorab ist es begrüssenswert, wenn sich junge Menschen mit Kampagnen auseinandersetzen, welche die Grundfragen des Menschseins angehen. Der Religionsfriede in unserem Land wird aber nicht dadurch gefährdet, dass Kernaussagen der Bibel wieder ins Bewusstsein einer breiteren Öffentlichkeit kommen oder Fragen zum Menschsein gestellt werden. Im Gegenteil, wenn Religion tabuisiert und privatisiert wird, besteht diese Gefahr viel eher. Welche Werte ein Mensch auch immer vertritt, er wird sie eben gerade nicht nur im Privaten leben, sondern religiöse Überzeugungen und ethische Werte nimmt der Mensch überall hin mit. Gerade deshalb ist eine öffentliche Diskussion darüber, welche Werte zukunftstauglich sind und welche für eine Gesellschaft destruktiv sind, bitter nötig. Beide Kampagnen der letzten Wochen sind ein Beitrag, diese Wertediskussion wieder vermehrt öffentlich zu machen.

Es ist eine Illusion zu denken, Werbung sei grundsätzlich wertneutral und religionsfrei. Gerade Produktewerbung verbreitet heute sehr fragwürdige Werte. Ich denke an Geschlechter diskriminierende Werbung, an Materialismus-Vergötterung oder an Angstschürerei mit Plakaten. Sind die Kampagnen nicht immer hemmungsloser, weil christliche Werte in der Öffentlichkeit kaum mehr Bedeutung haben? Über viele Jahrzehnte waren biblische Inhalte und Werte hier allgemein bekannt. Entsprechend hat unsere Gesellschaft Respektierung der Menschenrechte, Rechtsstaat und Demokratie, ja auch Wohlstand und Sozialstaat entwickeln können. Diese Errungenschaften werden dann gestärkt, wenn religiöse und ethische Fragen in einer Gesellschaft öffentlich diskutiert werden. Eine Tabuisierung, wie es heute leider die Tendenz ist, würde vielleicht vordergründig niemanden vor den Kopf stossen, aber dem religiösen Wildwuchs Tür und Tor öffnen.

Schliesslich könnte man fragen, was wohl eher das sittliche Empfinden der Bevölkerung stört. Ist es der Satz: „Von allen Seiten umgibst du mich und hältst deine Hand über mir.“ Oder der Slogan der Jungfreisinnigen unter einem knapp bedeckten Frauenpo: „Politik darf dir nicht am Arsch vorbei gehen!“ Die Lesenden mögen selber urteilen.

Ist er wahrhaftig auferstanden?

2009-04-11T01:30:00.000-07:00

Warum es schwierig ist, nicht an die Auferstehung zu glauben.

Ist die Auferstehung Jesu Christi ein Symbol, da sie allen menschlichen Erfahrungen widerspricht? Ist sie eine weiterverbreitete Legende oder Erfahrung einer Massensuggestion seiner Nachfolger? Oder ist die Auferstehung ein historischer Fakt, dem man sich stellen muss? Einige handfeste Argumente, die für die historische Tatsache sprechen.

Ist Jesus gar nie gestorben? Das erste, was man gegen die Auferstehung Jesu vorbringen kann, ist die Behauptung, Jesus sei gar nicht gestorben. Diese Scheintod-Theorie wird etwa von Muslimen geteilt. Dagegen spricht verschiedenes. Zum einen war die Kreuzigung eine der brutalsten und sichersten Hinrichtungsarten im Römischen Reich. Medizinisch ist ein Überleben kaum haltbar. Sie war mit hohem Blutverlust und einem Schockzustand des Körpers verbunden. Zum andern war ein Römischer Hauptmann für die Hinrichtung zuständig. Er war sich diese Arbeit gewohnt und des Todes Jesu gewiss; wie übrigens auch Pilatus (Mk 15,39.44).

Wurde der Leichnam gestohlen? Das leere Grab wird in der Bibel verschiedentlich bezeugt. Es müsste also erklärt werden, wie schon kurz nach dem Tod Jesu die Botschaft von der Auferstehung verbreitet werden konnte. Wenn doch wenige Meter ausserhalb der Stadtmauer jederzeit das Grab Jesu hätte untersucht werden können; und weder die Römer noch die Hohenpriester hatten ein Interesse daran, eine christliche Lüge zu decken. Im Gegenteil, römische Soldaten wurden beauftragt, das Grab zu bewachen (Mt 27,64.65). Ein Diebstahl der Leiche Jesu wäre schier unmöglich gewesen.

Die Auferstehung erfunden? Am Jesus-Jünger Petrus lässt sich nachweisen, dass die Wahrscheinlichkeit einer vorgetäuschten Auferstehung der Jesus-Gemeinschaft äusserst gering ist. Petrus wird in den biblischen Berichten als ein selbstbewusster, wenn nicht sogar etwas vorlauter Jünger beschrieben. Er muss eine ausgesprochene Leiterfigur gewesen sein. So ist es vorerst ein grosser Rückschlag, dass Petrus seinem „Meister“ in den schwierigsten Stunden nicht beisteht. Er begleitet zwar die Gefangennahme Jesu aus einiger Distanz, leugnet jedoch, Jesus zu kennen mehrmals und verzweifelt. Nach der Hinrichtung Jesu zieht Petrus sich zurück. Durch die Jüngerinnen erfährt er vom leeren Grab und begegnet Jesus danach selber. Hätte die Auferstehung nicht stattgefunden, ist es kaum erklärbar, dass Petrus tatsächlich an Pfingsten mit dem Bau der Gemeinde Jesu beginnt. Ein verzweifelter Lügner wäre nicht in der Lage gewesen, 3000 Menschen zum Glauben an Christus zu führen (Apg 2). Gegen die Erfindung der Auferstehung spricht auch das Martyrium der ersten Christen von Jakobus bis Stephanus. Wer wäre schon bereit für einen Betrug, den er sich selbst ausgedacht hat, zu sterben?

Schwache Quellen? Es gibt kein historisches Ereignis der Antike, das besser belegt ist als die Auferstehung von Jesus von Nazareth. Während die ersten historischen Quellen über Alexander den Grossen 400 Jahre nach ihm entstanden, sind die biblischen Berichte bereits ein halbes Jahrhundert nach Jesu Geburt (!) verfasst worden. Neben den vier Evangelienschriften stellt Paulus die Zeugen der Auferstehung im 1. Korintherbrief übersichtlich dar:

15. Kapitel: „3 Er ist am dritten Tag auferweckt worden, gemäss der Schrift, 5 und erschien [wurde gesehen von] dem Kephas, dann den Zwölf. 6 Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern zugleich; die meisten von ihnen sind noch am Leben, einige sind entschlafen. 7 Danach erschien er dem Jakobus, dann allen Aposteln.“

Frauen als Zeugen? Es gibt unterschiedliche biblische Quellen, die in einigen Punkten sogar voneinander abweichen. Das spricht dagegen, dass die Geschichte eine Erfindung ist. Ausserdem hätten die Christen als Zeugen wohl kaum die Frauen am Grab genommen, denn das Zeugnis von Frauen galt damals nichts.

Marc Jost in "Wort & Wärch 04-2009"

2009-04-09T12:52:00.000-07:00

Wahlen 2010: EVP will einen Sitz in der Regierung

Die EVP des Kantons Bern rechnet sich bei den kantonalen Wahlen von 2010 Chancen auf einen Sitz im Regierungsrat aus.

EVP-Grossrat Marc Jost (Bild: Andreas Blatter)

Sie tritt höchstwahrscheinlich mit Grossrat und Pfarrer Marc Jost aus Thun und dem Ingenieur Patrick Gsteiger aus Moutier an.

Die Delegiertenversammlung der EVP muss diesen Vorschlag der Geschäftsleitung am 25. April noch bestätigen, wie die Partei am Freitag mitteilte. Chancen auf einen Sitz sieht die EVP, weil bei den nächsten Wahlen die ausseramtlichen, vorgedruckten Wahlzettel nicht mehr erlaubt sind.

«Erstmals gleiche Wahlchancen»

Diese Zettel hätten den beiden grossen politischen Blöcken einen entscheidenden Vorteil verschafft. «Zum ersten Mal überhaupt haben Kandidierende der blockunabhängigen EVP die gleichen Wahlchancen», frohlockt die Partei.

Die Kandidaturen der EVP richteten sich nicht gegen eine bestimmte Partei oder ein bisheriges Regierungsmitglied, heisst es weiter. Die Stimmenanteile der letzten kantonalen Wahlen zeigten aber, dass Rot-Grün derzeit mit einem Sitz übervertreten sei.

Vorschläge sind auch regionalpolitisch motiviert

Marc Jost ist Pfarrer beim Evangelischen Gemeinschaftswerk in Thun, verfügt auch über ein Primarlehrerpatent und sitzt seit 2006 im bernischen Grossen Rat. Er wurde 1974 geboren, ist verheiratet und hat drei Kinder.

Patrick Gsteiger kam im Jahr 1967 zur Welt, ist ebenfalls verheiratet und hat zwei Kinder. Der Mitinhaber eines Ingenieurbüros wohnt heute in Perrefitte. Er arbeitete früher als Kantonspolizist und Generalsekretär ad interim des Bernjurassischen Rats.

Die EVP spricht in ihrer Mitteilung von zwei profilierten Köpfen, doch haben auch regionalpolitische Überlegungen eine Rolle gespielt, wie EVP-Geschäftsführer Ruedi Löffel auf Anfrage sagte.

Die EVP wollte eine deutschsprachige und eine französischsprachige Kandidatur und sie wollte mit dem in Spiez aufgewachsenen Jost dem Oberland «eine Offerte bieten», wie Löffel sagte. Seit dem Ausscheiden des jetzigen Ständerats Werner Luginbühl sei dieses ja nicht mehr in der Regierung vertreten.

SDA-Meldung vom 27.03.2009

Anonyme Christen heute

2009-03-28T02:57:00.000-07:00

Im vergangenen Jahrhundert hat ein Theologe (Karl Rahner) den Begriff "anonyme Christen" geprägt, und zwar für Menschen, die in ihrem Leben nie mit dem christlichen Glauben und der Bibel in Berührung kamen, aber deren Lebenswandel potenziell der eines gläubigen Christen gewesen war.
Ich fülle den Begriff "anonyme Christen" heute anders, weil mich ein Phänomen in der Christenheit beschäftigt. Immer wieder begegne ich Menschen, die sich aus der Gemeinschaft der Gläubigen verabschiedet haben oder dabei sind sich zurückzuziehen. Sie tun dies nicht, weil sie den Glauben an Gott und das Vertrauen in Jesus Christus verloren hätten. Es ist also keine Abkehr vom Glauben, sondern eine Abkehr von den Gläubigen. Wenn ich nach Gründen frage, werden oftmals zwischenmenschliche Probleme, zeitliche Überlastung und Beschneidung der persönlichen Freiheit erwähnt. Das stimmt nachdenklich!
Lässt sich Christsein in der Anonymität leben? Weshalb fliehen Christen in die anonyme Einsamkeit? Bestimmt führen verschiedene Gründe dazu. Wer in der Gemeinschaft verletzt wurde, braucht Mut, das zu thematisieren. Wer überlastet ist, braucht Mut nicht bei der Gemeinschaft mit anderen zu sparen. Wer sich eingeengt fühlt, braucht Mut seinen Individualismus zu hinterfragen. Das Verheerende am Schritt in die Anonymität ist, dass er keine Arznei gegen die "konstatierte Krankheit" ist, sondern dass die Einsamkeit und die Selbstbezogenheit das Übel bloss vergrössern wird.
Ein anderer Theologe des vergangenen Jahrhunderts hätte dazu vieles zu sagen. Dietrich Bonhoeffer, der selber einige Jahre bis zu seiner Hinrichtung gezwungen war, getrennt von andern Christen zu leben, schreibt in "Gemeinsames Leben": "Es ist nichts Selbstverständliches für den Christen, dass er unter Christen leben darf. Sichtbare Gemeinschaft ist Gnade." Ich wünsche Ihnen immer wieder den Mut sich der Gemeinschaft zuzuwenden trotz Hindernissen, den Mut zur Gemeinde!
Berner Oberländer vom 28. März 2009

Begnadete Leistung?

2009-03-03T10:58:00.000-08:00

Kennen Sie Calvin? Nein, ich meine nicht die kleine schulmüde Comic-Figur. Ich denke an den Reformator, der Genf und noch viele andere Städte tiefgreifend verändert hat. Vor rund 500 Jahren ist er geboren, deshalb feiern wir neben dem Darwin- auch das Calvin-Jahr. Mich beschäftigt eine Frage besonders, wenn ich an Johannes Calvin denke: Welchen Stellenwert hatte für diesen grossen Theologen (und Juristen) die Arbeit?

Wie ich gerade auf diese Frage komme? Einerseits hat Calvin ähnlich wie Luther und Zwingli messerscharf herausgearbeitet, wie der Mensch zum Heil gelangen kann: Nicht durch irgendwelche guten Werke, sondern durch bedingungslose Gnade. Andererseits hat Calvin eine Arbeitsethik vertreten, die zwar jeglichem Selbstzweck eine Absage erteilte, aber von den Menschen trotzdem alles abverlangte. Wie können zwei so unterschiedliche Ansätze von ein und demselben Menschen stammen?

Erst vor kurzem hatte ich dazu ein Aha-Erlebnis. Der Grund könnte in Calvins Prädestinationslehre liegen. Da gemäss seiner Auffassung jeder Mensch seit je her entweder für den Himmel oder die Hölle vorherbestimmt war, sollte sich der einzelne zumindest über seinen Gnadenstand Rechenschaft ablegen. Das hiess also: Kann ich an meinen Werken erkennen, ob ich von Gott gnadenvoll erwählt wurde oder weist mein Lebenswandel auf das Gegenteil? Mit anderen Worten: Fleiss, Zuverlässigkeit und wirtschaftlicher Erfolg bedeuteten, dass der Betroffene dies als Zeichen seiner göttlichen Erwählung verstehen konnte. So viel ich auch von Calvin in verschiedensten Fragen halte, äxgüsi, war seine Prädestinationslehre ein Schritt zurück in die Zeit vor der Reformation? Ich fürchte ja.

Schlechte Geheimnisse

2009-02-26T13:02:00.000-08:00

Früher als Primarlehrer, später als „Kinderpfarrer“ und heute als Vater bemühe ich mich den Kindern einen guten Umgang mit Geheimnissen beizubringen. In allen pädagogischen Ausbildungen wird heute darauf geachtet, dass bereits den Kleinsten klar gemacht wird: Es gibt gute und schlechte Geheimnisse. Gute Geheimnisse machen mir und anderen Freude. Sie sind angenehm und tun niemandem weh. Es ist auch nicht tragisch, wenn ein gutes Geheimnis aus Versehen mal verraten wird. Die fröhliche Überraschung fällt dann halt weg.

Ganz anders die schlechten Geheimnisse: Sie sind unangenehm, machen Schmerzen und können nur mit grossem Druck wirklich geheim gehalten werden.

Was bei Kindern präventiv gelehrt wird, damit sie keinen Übergriffen und Missbräuchen von Erwachsenen ausgeliefert sind, könnte das Vorbild für viele Erwachsene sein. Ich denke da zuerst an den Finanzplatz Schweiz, der gerade in diesen Tagen erkennen muss, wie unangenehme und weitreichende Konsequenzen schlechte Geheimnisse haben können. Es wird schon Kindern aufgezeigt, Unrecht zudecken lohnt sich nicht. Die „erwachsene Schweiz“ muss jetzt feststellen, dass diese Weisheit auch für Banken gilt.

Aber nicht nur das: Wer beispielsweise die Bergpredigt Jesu liest, stellt fest: Unrecht verdecken, um das eigene Wohlergehen zu erhalten, ist ein Trugschluss. Am Ende kommt die Wende: „Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden. ... Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.“ Wahrhaftigkeit, Ehrlichkeit und Transparenz können nicht bloss Betrug aufdecken, es sind auch jene Werte, die Vertrauen und Nachhaltigkeit fördern. Genau das braucht unsere Gesellschaft jetzt.

BeO vom 27.02.2009

Just buying a house

2009-02-23T03:31:00.000-08:00

Trotzdem - die paradoxen 10 Gebote

2009-02-18T02:14:00.000-08:00

von Dr. Kent M. Keith

Die Menschen sind unberechenbar, unvernünftig
und denken nur an sich.
Liebe sie trotzdem.

Wenn du Gutes tust, wird man glauben,
dass Du Hintergedanken hast.
Tue trotzdem Gutes.

Wenn du erfolgreich bist, machst du dir
falsche Freunde und wahre Feinde.
Sei trotzdem erfolgreich.

(...)

Offenheit und Ehrlichkeit machen dich verwundbar.
Sei trotzdem offen und ehrlich.

Die grössten Pläne der grössten Menschen können
von den geringsten und einfältigsten Menschen zunichte
gemacht werden.
Schmiede trotzdem grosse Pläne.

Die Menschen sympathisieren mit Verlierern,
folgen aber nur Gewinnern.
Kämpfe trotzdem für die Verlierer.

Dinge, an denen du jahrelang gearbeitet hast,
können über Nacht zerstört werden.
Arbeite trotzdem weiter.

Manche Menschen brauchen dringend deine Hilfe,
greifen dich aber an, wenn du sie Ihnen gibst.
Hilf Ihnen trotzdem.

Gib der Welt dein Bestes und Undank wird dein Lohn sein.
Gib der Welt trotzdem dein Bestes.

Freude am Effekt

2009-01-30T13:53:00.000-08:00

Irgendwann in der klein kindlichen Entwicklung erscheint das Phänomen "Freude am Effekt". Das kleine Kind entdeckt den Zusammenhang zwischen Ursache und Wirkung. Es drückt auf ein Spielzeug, und es folgt ein Quietschen. Unsere Kinder können dann jeweils stundenlang aus Freude am Erkennen so eines Effekts an Dingen drücken, stossen, schieben, ziehen oder was auch immer. Ich habe den Eindruck, dass die Freude am Effekt nicht auf Kleinkinder beschränkt bleibt, sondern dass wir diese Freude ein Leben lang nicht verlieren. Wir erleben uns auch als Erwachsene gerne als wirksam und effektiv. Eine Grafikerin freut sich am gelungenen Plakat. Ein Schreiner ist stolz auf sein passendes Möbelstück. Die Hausfrau freut sich - immerhin kurz - über die saubere Wohnung. Und der Pfarrer ist stolz auf seine verfasste Predigt.
Eigentlich ein schöner Effekt, diese Freude nach erfolgreicher und getaner Arbeit. Er gibt uns Zufriedenheit und bestätigt uns, dass wir etwas bewirken können. Aber dieser erfreuliche Effekt hat eine Grenze, wo es ins Ungesunde kippen kann. Und zwar dann, wenn mein ganzes Glück daran hängt, ob mein Engagement die erhoffte Wirkung hat. Es wird dann ungesund, wenn ich meine Daseinsberechtigung davon abhängig mache, ob mein Werk gelingt. Es kann dann bedrückend werden, wenn ich meine Identität darin finde, ob meine Leistung zum Ziel geführt hat.
Die Bibel spricht an verschiedensten Stellen zu diesem Thema. Zum Beispiel in den Psalmen: "Wie klein und unbedeutend ist der Mensch und doch denkst du an ihn und sorgst für ihn!" (Psa 8) Oder im Epheserbrief: "Wir sind (...) geschaffen zu guten Werken, die Gott vorher bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln sollen." (2,10) Worte wie diese helfen mir im Alltag dann die Freude am Effekt wieder zu entdecken, wenn ich selber gerade nicht auf erfolgreiche Leistungen zurückblicken kann. Sei es auch die Freude am Effekt, einfach für einen Menschen Zeit genommen zu haben.

pastorcito in telethun.ch

2009-01-28T11:03:00.000-08:00

Rettet den "Bund"!

2009-01-13T09:12:00.001-08:00

Eine der besten Tageszeitungen droht zu verschwinden. Helfen Sie mit dies zu vermeiden:

http://www.rettet-den-bund.ch

Dank und Ja

2009-01-03T09:23:00.000-08:00

Zu Hause beim "Stillen Örtchen" hing während meiner Kindheit ein Zitat, das mir immer wieder zum Jahreswechsel einfällt: "Dem Vergangenen: Dank, dem Kommenden: Ja!" Es stammt von Dag Hammerskjöld. Er hat diese Worte seinem Tagebuch im Jahr 1953 anvertraut. Im selben Jahr wurde er UNO-Generalsekretär. Er übte dieses Amt bis 1961 aus, als er bei einem Flugzeugabsturz in Kongo ums Leben kam. In den vergangenen Zeiten habe ich mich vor allem mit dem Zitierten und seinem Leben auseinandergesetzt. Während meiner Kindheit hingegen hatte ich überhaupt keine Vorstellung, wer sich hinter diesem Namen verbirgt. Die Worte "Dem Vergangenen: Dank, dem Kommenden: Ja!" habe ich aber hunderte von Malen gelesen und darüber nachgedacht. Rückblickend frage ich mich, ob es dieses Zitat war, das in mir dieselbe Grundhaltung wachsen liess oder ob sich meine bisherigen Lebenserfahrungen mit der Einsicht des skandinavischen Mystikers einfach sonst deckten.
So oder so stelle ich fest, dass es keine hilfreichere Einstellung zum Leben gibt als diese: Dankbarkeit gegenüber Gott für all das, was das eigene Leben ausgemacht hat: Also alles Schöne und alles Schwere, weil beides dazu dienen kann, näher zu Gott und näher zum Mitmenschen zu wachsen. Und Ja zu all dem, was mich erwartet. Das ist kein Fatalismus, sondern ein Ausdruck des Vertrauens in den, der mich durch alle zukünftigen Herausforderungen führen und tragen wird; wenn ich das denn will.
Ich bin nicht sicher, ob das Zitat immer noch dort hängt, wo es vor Jahren hing. Beim nächsten Besuch will ich darauf achten. Mittlerweile weiss ich, wer Dag Hammerskjöld war, und es gibt noch etliche Zitate von ihm, die mir zu denken geben. Zum Beispiel dieses: "Du wagst dein Ja und erlebst Sinn. Du wiederholst dein Ja - und alles bekommt Sinn." Ich wünsche Ihnen Gottes Segen und ein Ja zum 2009!
Berner Oberländer 31.12.08

Josef- Chapeau!

2008-12-23T03:06:00.001-08:00

Von katholischer wie auch von evangelischer Seite wird viel Gutes über Maria, die Mutter von Jesus, geschrieben. Aber wie steht es eigentlich um ihren Verlobten, Josef? Dieser Nachkomme von König David ist eine eindrückliche Figur der Weihnachtsgeschichte.
Josef vernimmt wie alle anderen Bürger im Römischen Reich, dass er sich in seinem Heimatort in die Steuerliste eintragen soll. Für ihn bedeutet das gemäss "google map", einen Tag und neun Stunden Weg von Nazareth nach Bethlehem unter die Füsse zu nehmen. Und für diese 157 Kilometer gilt zudem: "Seien Sie vorsichtig! Auf dieser Route gibt es möglicherweise keine Bürgersteige oder Fusswege."
Aber das war nicht die grösste Herausforderung für den jungen Bauunternehmer: Josef war zu dieser Zeit bekanntlich mit Maria verlobt. Das hiess, dass er schon einen Teil des Brautpreises für Maria bezahlt hatte, dass die beiden öffentlich und vor Zeugen einander versprochen worden waren und dass sie sich trotz der arrangierten Partnerschaft noch nie unter vier Augen gesehen hatten.
Hätte sich eine der beiden mit einer anderen Person eingelassen, wäre dies einem Ehebruch gleichgekommen. Im mosaischen Gesetz stand für diesen Fall Todesstrafe durch Steinigung. Zur Zeit Josefs wäre von ihm zumindest verlangt worden, sich von Maria scheiden zu lassen und sie der öffentlichen Schande preiszugeben. Er hätte sie aber auch ohne grosses Aufsehen im Beisein von zwei Zeugen entlassen können. Das war es, was Josef tun wollte, als er von der Schwangerschaft seiner Verlobten erfuhr.
Dann jedoch spricht Gott in einem Traum zu ihm und teilt ihm mit, dass Gott selber das Kind durch den Heiligen Geist zeugte. Den Glaubensschritt, den Josef darauf tut, ist grösser als man denkt. Er ist der erste Mensch, der an die Jungfrauengeburt glaubt. Er bleibt Maria treu. Das hatte nicht nur sexuelle Enthaltsamkeit bis zur Geburt Jesu und die beschwerlichen Umstände in Bethlehem zur Folge, sondern auch die Flucht mit Frau und Kind nach Ägypten. Chapeau!

Nikolaus und wir Schweizer

2008-12-06T02:37:00.000-08:00

Heute vor genau 1722 Jahren wurde in der heutigen Türkei ein Junge geboren. Er hatte ein sehr besonderes Leben. Schon in jungen Jahren ging er ins Kloster und wurde mit 19 Jahren zum Bischof geweiht. Der bis heute bekannte Abt hatte sehr reiche Eltern. Jedes Jahr werden in seinem Namen Kinder beschenkt, weil er sein ganzes Vermögen an arme Menschen gegeben hatte. Sein Mitleid und seine Barmherzigkeit liessen ihn, von seinem unverdienten Vermögen weitergeben, liessen ihn helfen und Not lindern. Was hat Sankt Nikolaus mit uns Schweizern gemeinsam?
Auch wir Schweizer sind Kinder reicher Eltern. Hand aufs Herz! was ist unser Verdienst, dass wir gerade hier geboren sind? Was konnten wir dafür tun, dass wir in einem der reichsten Länder der Erde das Licht der Welt erblickten? Die meisten von uns besuchten zwar keine Klosterschule, aber unser Bildungssystem ist - PISA und Harmos hin oder her - sehr gut. Auch angesichts düsterer Aussichten der Wirtschafts- und Finanzwelt müssen wir nicht darum bangen, ob wir morgen noch genug zu essen und ein Dach über dem Kopf haben.
Der Wohlstand von Sankt Nikolaus bewegte ihn zum Weitergeben und Helfen. Und während vieler Jahre war dies auch die Tradition der Schweiz: Das Rote Kreuz, viele Hilfswerke und auch die öffentliche Hilfe zeigen dies. Nun aber scheint diese Tradition der Solidarität plötzlich ins Stocken zu geraten. Nur sehr zögerlich lässt sich das Bundesparlament bewegen mit mehr Hilfe, die weltweite Armut zu bekämpfen. Aber immerhin hat Nikolaus dieses Jahr mehr zu loben als auch schon. Hat sich doch endlich auch der Nationalrat durchgerungen, 0,5 Prozent des Volkseinkommens ins Auge zu fassen. Noch wird Sankt Nikolaus jedoch mit uns Arbeit haben, denn wir sind noch weit entfernt von den versprochenen 0,7 Prozent, die der Bundesrat vor der UNO zur Halbierung der weltweiten Armut zugesagt hat.

Was ist ein Märtyrer?

2008-11-07T06:14:00.000-08:00

Wenn man heute auf der Strasse fragt: Was ist ein Märtyrer? Dann wird man hauptsächlich zur Antwort erhalten: Das ist ein islamischer Selbstmordattentäter, der glaubt, im Auftrag Gottes sein Leben als Waffe gegen Menschen anderen Glaubens einsetzen zu müssen. Fragt man aber, was das Wort ursprünglich bedeutete, bekommt man ein ganz anderes Bild des Märtyrers.

Lange bevor dem radikalen Islam solche Mörder entsprangen, sprach Jesus von Nazareth von einer ganz anderen Art des Martyriums. Er sagte zu seinen Freunden: „Ihr werdet meine Zeugen sein.“ Also: Ihr werdet mit eurem Leben davon zeugen, was ihr mit mir erlebt habt. Ihr werdet bezeugen, dass ich euer Leben erneuert habe, euch Sinn und Ziel gegeben habe: Den Sinn, das eigene Leben im Dienst für Gott und damit für die Mitmenschen einzusetzen und nicht gegen sie.

Ein eindrückliches Beispiel, wie ein Freund Jesu das verstanden hat, ist das Zeugnis von Stephanus. Er ist einer der Männer, die in der ersten christlichen Gemeinschaft dazu eingesetzt wurden, sich speziell der armen Menschen anzunehmen. Er war so etwas wie der erste Sozialarbeiter. Nun könnte man meinen, mit diesem Auftrag für die Witwen und Waisen sollte man keinem Menschen zum Ärgernis werden. Dem war aber nicht so. Weil Stephanus auch offen bezeugte, weshalb er sich der armen Menschen mit so grosser Liebe annahm - nämlich weil er dies im Namen von Jesus Christus tat - geriet er in die Schussbahn der religiösen Gesetzeshüter. Sie warfen ihm Gotteslästerung vor. Und weil Stephanus sich nicht davon abbringen liess, seine Arbeit im Namen von Jesus Christus zu tun, seinem Herr und Erlöser, steinigten seine Ankläger ihn kurzerhand. Damit wurde Stephanus zu einem der ersten Märtyrer im ursprünglichen Sinn. Er starb, weil er nicht von seinem Glauben an Jesus Christus ablassen wollte. Leider wird diese Art des Märtyriums weltweit auch immer häufiger. Beten Sie für die 200 Mio. bedrohten Nachfolger Jesu!

erschienen in Sonntagsblatt BeO, 7.11.08

Ich habe Angst...

2008-10-27T14:03:00.000-07:00

Auch wenn es mir als erwerbstätiger Schweizer, als sportlicher Familienvater oder ganz einfach als Individuum gut geht, kann ich es nicht vermeiden, dass ich manchmal Angst habe. Ich bin mir bewusst: Angst ist meistens ein schlechter Ratgeber. Angst kann lähmen. Und als Christ bin ich angehalten meine Ängste bei Gott abzulegen.
Und trotzdem, die kommenden Zeiten haben es in sich! Meine Gesundheit ist auf diesem Planeten je länger je mehr durch umweltschädigende Einflüsse in Gefahr: CO² ist da bloss ein Phänomen unter vielen. Die Lebensmittelpreise steigen für mich, aber vor allem für Menschen in weniger privilegierten Ländern. Dieser weltweite Hunger von einer Milliarde Menschen ist nicht nur ein Skandal, sondern birgt ein Gewaltpotenzial in sich, das sich auch in meiner Heimat entladen kann. Und auch um die Energieressourcen könnten Konflikte entstehen. Meine tägliche Energie droht plötzlich nicht mehr bereitgestellt zu werden. Muss ich bald mit einem Stromkontingent rechnen? Ja, sogar das Wasser soll bald knapper werden.
Und jetzt auch noch die Bankenkrise! In einem der reichsten und sichersten Länder muss ich mich plötzlich um meinen Wohlstand fürchten. Werde ich als alter Mensch noch auf irgendeine Vorsorge-Versicherung zurückgreifen können?
Natürlich, versuche ich mich zu beruhigen: Ich kann doch verzichten auf etwas Wohlstand, auf etwas Energie, auf etwas Wasser. Aber was, wenn es plötzlich hier zu gewälttätigen Konflikten im grösseren Ausmass kommt? Was, wenn ich zudem als Christ wegen meines Glaubens schikaniert und benachteiligt werde?
Jesus sagt mir: "Fürchte dich nicht! Ich bin mit dir bis zum Ende." Ich will ihm vertrauen!

Werdet wie die...

2008-10-09T01:51:00.000-07:00

Sie sind die Zukunft. Sie machen unendlich Freude und bieten uns gleichzeitig immense Herausforderungen. Sie sind äusserst wertvoll und zugleich ein Armutsrisiko in der Schweiz. Manche kommen unerwünscht, andere kommen gar nicht, obwohl man sie sich wünscht.
Kinder sind auf jeden Fall etwas Besonderes, vielleicht schon deshalb, weil wir alle es einmal waren. Ja, wie war das eigentlich damals in der eigenen Kindheit? Empfinde ich sie heute als Hypothek oder als gute Investition? Trage ich heute eher Verletzungen oder gute Früchte davon?
Ob man sich eher nach der eigenen Kindheit sehnt oder viel mehr froh ist, dass sie vorüber ist - so oder so lässt einen die biblische Aufforderung "Werdet wie die Kinder!" aufhorchen. Was soll das? Was ist damit gemeint? Was an der Kindheit ist denn so durch und durch vorteilhaft; auch für eine erwachsene Person?
Die Aussage von Jesus folgte auf eine Frage seiner Freunde: "Wer ist in der neuen Welt Gottes der Grösste?" Das wollten sie von ihm wissen. Die Antwort Jesu:"Wenn ihr euch nicht ändert und den Kindern gleich werdet, dann könnt ihr in Gottes neue Welt überhaupt nicht hineinkommen. Wer es auf sich nimmt, vor den Menschen so klein und unbedeutend dazustehen wie dieses Kind, ist in der neuen Welt Gottes der Grösste."
Klein, hilfsbedürftig und abhängig - so vor Gott, geschweige denn vor andere Menschen zu treten ist schwierig. Und doch stellt Jesus genau dieses Bild des kleinen Geschöpfs als Vorbild vor seine Jünger. Sich klein machen und abhängig werden, ist gefährlich in einer Welt, die jede Schwäche auszunutzen scheint. Vor Gott können wir es trotz allem wagen, weil er uns als Schöpfer und guter Vater durch und durch kennt und unser Bestes will und bereit hält. Und wer erfahren hat, dass Gott die menschliche Schwäche nicht kaltblütig ausnützt, fasst Mut auch vor Menschen nicht dauernd den Grossen spielen zu müssen.
erschienen: Sonntagsblatt, Berner Oberländer 10.10.2008

10 cyberspace commandments

2008-10-02T08:28:00.000-07:00

Hervorragende Idee meiner Freunde der Ev. Allianz in England:

"Ten cyberspace commandments to give bloggers a moral edge in a virtual age. The commandments are intended to cause bloggers to consider the social impact of their blogging.

1. You shall not put your blog before your integrity.

2. You shall not make an idol of your blog.

3. You shall not misuse your screen name by using your anonymity to sin.

4. Remember the Sabbath day by taking one day off a week from your blog.

5. Honour your fellow-bloggers above yourselves and do not give undue significance to their mistakes.

6. You shall not murder someone else’s honour, reputation or feelings.

7. You shall not use the web to commit or permit adultery in your mind.

8. You shall not steal another person’s content.

9. You shall not give false testimony against your fellow-blogger.

10. You shall not covet your neighbour's blog ranking. Be content with your own content."

From: http://www.eauk.org/articles/blogging-ten.cfm

HarmoS ist nicht gefährlich!

2008-09-29T10:38:00.000-07:00

Harmos ist für viele Eltern ein Wort der Verunsicherung geworden. Weshalb? Es wird in Verbindung gebracht mit zu früher „Einschulung“ und Verlust der Kindheit. Harmos beinhaltet mehr als den Zeitpunkt des Kindergartenstarts, aber ich nehme aus Platzgründen nur zum umstrittensten Punkt Stellung.

Eigentlich ändert sich für die meisten Kinder im Kanton Bern nicht viel: Schon heute besuchen mehr als zwei Drittel der Kinder freiwillig zwei Jahre den Kindergarten. In der Regel sind sie etwa fünfjährig, wenn sie beginnen. Harmos verschiebt das Stichdatum für den Start um drei Monate nach vorne, so dass beispielsweise unser Sohn, der anfangs Jahr vierjährig wird, mit 4 ½ Jahren in den Kindergarten gehen würde. Nach bestehendem Modell könnte er im genau gleichen Alter in den Kindergarten gehen, falls wir wünschen, dass er zwei Jahre geht. Finden wir, dass es zu früh für ihn ist, geht er ein Jahr später. Was ändert sich daran nach Harmos? Nichts. Der Eintritt in den Kindergarten wird auch mit Harmos flexibel bleiben. Sowohl der Grosse Rat als auch der Regierungsrat sind für eine flexible Lösung. Wenn wir als Eltern wünschen, dass unser Kind aufgrund des Entwicklungsstandes oder des langen Schulweges ein Jahr länger zu Hause bleibt, ist das möglich. Was ändert dann wirklich? Aufgrund des neu obligatorischen zweijährigen Kindergartens verlängert sich die obligatorische Schulzeit auf 11 Jahre. Hand aufs Herz: Das ist genau dieselbe Dauer, die ich in Kindergarten und Volksschule verbracht habe; und viele Altersgenossen teilten mein „Schicksal“. Dabei habe ich nicht den Eindruck, dass mich der Staat meinen Eltern entrissen hätte, auch wenn mein Schulweg eine halbe Stunde dauerte. Ich konnte jedoch früh lernen, in der Gruppe mit Kindern umzugehen. Bis heute habe ich das nie als Nachteil angesehen.

in Wort & Wärch Oktober 2008

Fehlerhaft führen

2008-09-12T06:38:00.000-07:00

Mose war ein Mörder, König David ein Ehebrecher und Petrus ein Lügner. Hätte es die Boulevard-Medien schon damals gegeben, wären diese drei biblischen Führerfiguren kaum so einflussreich und erfolgreich gewesen.

Ein Bundesrat vertraut einem Mitarbeiter zu lange, entscheidet sich falsch, informiert irreführend und sofort wird von politischen Gegnern und den Medien sein Kopf gefordert. Welche Fehler kann man sich als Führungspersönlichkeit erlauben? Welchen Verantwortungspersonen schenken wir unser Vertrauen nach Fehlern wieder? Gelegenheit, über unseren Umgang mit Führung und Fehlern nachzudenken! Bill Clinton, Elisabeth Kopp oder Samuel Schmid, ihnen allen sind Fehler passiert. Ich rufe in Erinnerung, dass wir als einzelne Menschen auch Verantwortung dafür tragen, wie wir mit unseren Leitern und unserer Obrigkeit umgehen. Vor langer Zeit hat der Apostel Paulus seinem jungen Mitarbeiter Titus geschrieben: „Erinnere sie daran, dass sie der Gewalt der Obrigkeit untertan und gehorsam seien, zu allem guten Werk bereit, niemanden verleumden, nicht streiten, gütig seien, alle Sanftmut beweisen gegen alle Menschen.“ (Kapitel. 3,1-2) Nach Fehlern, die auch unseren Bundesräten passieren, sind die Presse, die Politik und der Stammtisch jeweils rasch mit Kritik, Gerücht und Urteil. Unsere Obrigkeit auch kritisch zu verfolgen, ist bestimmt berechtigt. Ja, von den Medien erwarten wir das sogar. Was jedoch in den letzten Wochen geschehen ist, hat nicht mehr viel mit Respekt und Zurückhaltung der Regierung gegenüber zu tun. Was die Presse druckt, wird als Tatbestand übernommen und die Öffentlichkeit fällt ihr Urteil vorschnell ohne Rücksicht auf allfällige offizielle Ergebnisse. Kein Wunder, dass unsere Minister mittlerweile auch fünf Bodyguards brauchen. Wäre das Volk vor vielen Jahren mit Mose, David und Petrus ähnlich ins Gericht gegangen, hätten wir heute wohl weder die Zehn Gebote noch das grosse diakonische Erbe.

Berner Oberländer, 12.09.08

Animismus

2008-09-03T10:18:00.000-07:00

Was haben das Freilichtmuseum Ballenberg und ein peruanisches Dschungeldorf gemeinsam? Seit unserem Pfarrer-Ausflug in die Miniatur-Schweiz im Berner Oberland weiss ich es. Hier wie dort fand ich Zeugen eines lebhaften Aberglaubens. Während in den alten Häusern - katholischer wie auch reformierter Herkunft - auf dem Ballenberg Äste, Rosshaare und Messer die bösen Geister fernhalten sollten, waren es beim peruanischen Jäger Schutzrituale mit Wurzeln, die ihn vor dem Schlangenbiss bewahren sollten.
Animismus herrschte beidseits des Atlantiks; und heute? Wie steht es eigentlich um den Glauben an magische Rituale in unserer Zeit und Kultur? Es wird schnell klar: Ob Ogis Edelsteine im Hosensack, Frau Meiers Glücksbringer um den Hals oder des Olympia-Sportlers Ritual vor dem Start, die Schweiz ist nach wie vor fasziniert von animistischen Handlungen. Aber wie ist das unter gläubigen Christen? Sind wir völlig jenseits von Freitag, dem 13. und der schwarzen Katze?
Wer in Jesus Christus seinen Herrn sieht, ist mit dem verbunden, der über allen Mächten und Ritualen steht. Christen sind nicht auf Rituale und bestimmte "Erfolgsmethoden" angewiesen. Aber auch wir sind nicht ganz gefeit vor animistischem Aberglauben. Es wird zum Beispiel dann verdächtig, wenn unser Wohlergehen davon abhängig gemacht wird, ob die eigene Wohnung gesalbt wurde, ob die Stadt mit einem Gebetsmarsch eingenommen wurde oder ob wirklich der "vollmächtige Pastor" meine Zukunft in Gottes Hand gelegt hatte. Nicht dass solche Handlungen verwerflich wären. Wichtig scheint mir aber, dass wir dem souveränen Jesus vertrauen und nicht an simple Aktionen glauben.

publiziert in idea Spektrum vom 3. Sept. 2008

2008-06-12T06:35:00.000-07:00

Befreit von sich selber

Freiheit ist ein Wort, das Sehnsucht weckt. Und obwohl Abraham Lincoln sagt: „Die Welt hat nie eine gute Definition für das Wort Freiheit gefunden“, meine ich: Wenn es einen Begriff gibt, mit dem wir Positives verbinden, dann ist es Freiheit: Freiheit für Unterdrückte! Freiheit für Burma! Cuba libre! Freiheit den Frauen! Free Nelson Mandela! Free Willy! Unabhängig sein, selber entscheiden können, sich frei bewegen können, keinem Zwang ausgeliefert sein, das verbinden wir gewöhnlich mit Freiheit. Selbst unsere Bundesverfassung in Artikel 10 nimmt diesen beflügelnden Begriff auf: „Jeder Mensch hat das Recht auf persönliche Freiheit.“

Albert Camus meint hingegen: „Die Freiheit besteht in erster Linie nicht aus Privilegien, sondern aus Pflichten.“ Damit spricht er die Verantwortung des Menschen für die Gemeinschaft an, die heute alles andere als selbstverständlich ist. Aber auch wer sich für andere engagiert, muss Matthias Claudius zur Kenntnis nehmen: „Niemand ist frei, der über sich selbst nicht Herr ist.“ Damit sagt er etwas allgemein Menschliches. Es ist das Leiden des Menschen an sich selber. Ist nicht die Sehnsucht nach Freiheit gerade auch eine Sehnsucht nach Überwindung der eigenen Grenzen? Befreit sein vom eigenen Unvermögen, wer möchte das nicht? Jesus von Nazareth sagte: "Ihr werdet die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird euch frei machen!" Bestimmt meinte Jesus damit auch die Wahrheit über uns selbst: Unsere Freiheit braucht Leitplanken. Wir müssen manchmal von uns selber befreit werden. Oder anders gesagt vor uns selber geschützt werden. Ideal ist es, wenn wir uns freiwillig zu solchen Grenzen verpflichten. Solche Grenzen sind beispielsweise die zehn Gebote. So könnte die Definition von Oscar Wilde für die Ehe auch zu einem Vertrag zwischen Gott und Mensch werden. Er nennt die Ehe eine gegenseitige Freiheitsberaubung im beiderseitigen Einvernehmen. Für den Menschen ist eine Freiheitsberaubung durch Gott auf jeden Fall ein Gewinn!

Schattenseiten der EURO

2008-05-27T02:23:00.000-07:00

Ist das fair?

2008-05-15T13:42:00.000-07:00

Es ist doch unfair, wenn die andere Mannschaft einen Spieler mehr hat! Es ist doch nicht gerecht, wenn unsere Nachbarn uns die gute Sicht verbauen! Es ist doch keine Fairness, wenn die Profis versteckt foulen! Ob bei Jugendanlässen wie am vergangenen Pfingsttreffen, ob beim Nachbarschaftsstreit vor dem Richter oder bei der bevorstehenden Fussball-EURO, immer wird Gerechtigkeit gross geschrieben. Wieso verlangen wir Menschen eigentlich immer nach Fairness?

Ungerechte Behandlung oder Benachteiligung einer Partei bedeutet immer ein Stück weit zu leiden. Und das wünschen wir weder uns selber noch den meisten Mitmenschen. Gleichzeitig erwarten wir auch, dass Vergehen bestraft oder Fehler wieder gut gemacht werden. Das gehört zu unserem Rechtsempfinden auf dem Fussballplatz wie vor dem Gericht. Und auch von Gott erwarten wir Menschen, dass er gerecht ist und fair handelt. Allerdings, was wäre ein gerechtes Handeln Gottes gegenüber uns Menschen?

Viele Missstände, die Menschen erdulden, könnte Gott ändern, aber er tut es nicht. Er wartet mit seinem richtenden Eingreifen zu und lässt vielen Menschen Zeit, überlässt uns ein Stück weit uns selber. Wann wäre denn der richtige Zeitpunkt, ins Geschehen der freien und autonomen Menschen einzugreifen? Wahrscheinlich hätte jeder Mensch seine eigene Vorstellung davon.

Gehen wir noch zu einem späteren Zeitpunkt: Wäre es gerecht, wenn Gott am Ende der Tage jeden Menschen gleich behandeln würde und Gutes und Schlechtes des Einzelnen ignorieren würde? Bestimmt nicht. Was dann? Ein gerechter Gott wird jeden Menschen gemäss seinem persönlichen Lebenswandel belohnen oder bestrafen. Es sei denn, es gehe ein Begnadigungsgesuch ein und durchkreuze die ganze göttliche Fairness. Ist es also fair, wenn Jesus Christus für die Menschen eintritt, die ihn um Vergebung baten und Gott all deren Vergehen nicht ahndet, weil Jesus schon dafür gebüsst hat? Fair ist es nicht, aber eine Gnade, die sich jeder wünscht und die man jedem wünscht.

Kolumne "Zum Sonntag" im BeO vom 17. Mai 2008

Authentizität

2008-05-07T06:18:00.000-07:00

In einem Redaktionsteam bewegen wir die Frage: Was genau bedeutet Authentizität? Ist es ein durchwegs positiver, idealer Begriff oder hat Authentizität ihre Grenzen? Gibt es ein zu viel an Authentizität?

Hier meine erste These, die hoffentlich auf rege Diskussion stösst:

Die Authentizität einer Person ist eine Echtheit, die als glaubwürdig, stimmig und zuverlässig erscheint.

Diebstahl?

2008-05-02T02:29:00.000-07:00

War es Diebstahl oder einfach Nachlässigkeit? Da soll ein millionenschweres Bild von Ferdiand Hodler in Bern ausgestellt werden und nach zwei Jahren stellt die Eigentümerin fest, dass sie gar nicht weiss, wo ihr Bild ist. Diebstahl? Gleichgültige Gelassenheit? Manch einer wünschte sich, es käme für ihn nicht so sehr darauf an, wo seine Millionen gerade stecken.

Mich erinnert dieses aktuelle Geschehen an ein Bild, das Jesus verwendet hat. Jesus vergleicht seine Wiederkunft mit einem Diebstahl: Man weiss weder die Nacht noch die Stunde, in welcher ein Dieb einbrechen wird.

Jesus braucht dieses Bild damals im Zusammenhang mit unserem Vermögen. Wie haushalten wir als Christen? Investiere ich meine Kräfte und meinen Besitz in die richtigen und wichtigen Dinge? Welches Gefühl hätte ich, wenn Jesus heute wieder kommen würde? Hätte ich das Gefühl, mir würde Zeit, Freude oder eine wertvolle Erfahrung vorenthalten? Oder wäre ich glücklich und würde sagen: „Endlich, ich habe mich so sehr auf diesen Moment gefreut?“

Ein Dozent am theologischen Seminar hat einmal gesagt: „Es gibt zwei Haltungen dazu: jene der Menschen, die mit Sehnsucht auf die Wiederkunft warten und jene der Christen, die kurz vor ihrer Heirat stehen.“

Warten Sie auf eine Hoch-Zeit oder sind Sie bereit für Jesu Kommen? Wie würde Jesus Sie antreffen? Ist es gut so, wie er Sie antreffen würde? Ist es gut so, wo er Sie unterbrechen würde? Wenn uns irgendetwas komisch vorkommen sollte, beim Gedanken daran, dass Jesus uns dabei unterbrechen würde, sollten wir die Prioritäten und Gewohnheiten überdenken und anpassen. Ich wünsche Ihnen, dass Sie wie Corrie ten Boom sagen können: „Das Beste kommt noch!“

erschienen in idea Spektrum am 29. April 2008

Leben in der Fremde

2008-04-18T13:10:00.000-07:00

Letzten Montag durfte (auch) ich eine Kinderwoche mit rund 50 Kids starten. Im Gwattzentrum verfolgten wir mit den Kindern das Leben des biblischen Daniel. Er wurde als Teenager aus der Heimat gerissen und an einem fremden Königshof ausgebildet. Headhunter aus Babylon suchten junge Männer der jüdischen Elite aus, die gebildet, vornehm und attraktiv als potenzielle Führungskräfte galten, um das Reich und die Macht des babylonischen Herrschers zu verstärken. Daniel war einer dieser gefragten Männer. Und mit ihm teilen viele gottesfürchtige Menschen heute die Frage: Wie leben in einem Land, das sich von Gott losgesagt hat?

Daniel stiess auf viele Widersprüche, die seinem Glauben und seinen Überzeugungen widersprachen. Das begann beim fremden Essen, ging weiter über verbreitete Astrologie und Magie und endete in der praktizierten Verleumdung und dem Machtmissbrauch. In all diesen Spannungen hatte Gott seine Pläne mit Daniel und seinen Freunden. Wie kam es, dass Daniel in diesem Umfeld seinen Prinzipien und Werten treu bleiben konnte? Ein Grund mag der sein, dass er sich regelmässig dreimal pro Tag zum Gebet zurückzog. Er gönnte sich diese besinnlichen Zeiten trotz seiner Fülle an Aufgaben und Verantwortlichkeiten, die er als hoher Politiker trug.

Wurde Daniel deswegen weltfremd? Nein, er stand mit beiden Beinen auf dem Boden, total in der Welt. Er hat sich voll und ganz für seine Vorgesetzten eingesetzt und gehörte trotzdem ganz Gott. Daniel war radikal und doch loyal, gehorsam und doch freundlich, er bezog Stellung und wollte doch das Beste für seine Vorgesetzten.

Die Person Daniel ist nicht nur wertvoll für eine Kinderwoche, sondern auch vorbildlich für Christen, die ihre Verantwortung in einer komplexen Welt wahrnehmen wollen. Daniel erinnert mich zudem an die Worte Jesu, die er zu seinen Jüngern sprach: „So wie mich der Vater in die Welt gesandt hat, so sende ich euch!“

Verbindung, Sie wünschen?

2008-03-26T06:01:00.000-07:00

Meine Ostern

2008-03-22T09:45:00.000-07:00

Was bedeutet Ostern für den Alltag eines Christen im 21. Jahrhundert? Mit dem Ostergeschehen steht und fällt alles, was meinen christlichen Glauben ausmacht. Das jährliche Fest an die Erinnerung der Auferstehung des Jesus von Nazareth ist zentral. Wäre die Auferstehung Jesu keine historische Wahrheit, würde die ganze christliche Kirche in sich zusammenfallen. Wäre Christus nicht zum Leben auferweckt worden, hätten wir keine Gottesbeziehung, weil Jesus der Vermittler und Versöhner fehlen würde.
Keiner der Nachfolger von Jesus glaubte damals zum Voraus, dass so etwas möglich sein würde. Nicht einmal den ihrem Lehrer bevorstehenden Tod am Kreuz wollten die Jünger wahrhaben. Als schliesslich die ersten Zeugen der Auferstehung den Freunden Jesu davon berichteten, zweifelten diese – verständlicherweise - erst einmal. Doch Gott hat dieses übernatürliche und irrationale Wunder tatsächlich getan und seinen Sohn von den Toten auferweckt; das bezeugen die Evangelienschriften übereinstimmend. Damit hat der Schöpfer dieses Universums nicht nur gezeigt, dass er über allen physikalischen Gesetzen steht, sondern dass er auch eine unendliche Liebe zum Leben, ja zu jedem menschlichen Leben hat. Denn durch das Leben seines Sohnes Jesus schenkt er auch uns neues Leben.
Wenn Gottes Sohn den Tod nicht überwunden hätte, gäbe es für uns keine Perspektive über das Irdische hinaus. Erst die Auferstehung schliesst uns das Leben nach dem Tod und die unendliche Gemeinschaft mit Gott auf. Hätte es sie nicht gegeben, müssten wir uns ausschliesslich auf das Hier-und-Jetzt und auf uns selbst verlassen. Gott sei Dank ist Christus auferstanden!

"Kirchenhüpfen"

2008-03-06T05:02:00.000-08:00

Wer als Tourist an die Meeresküste fährt, geniesst da und dort das Angebot des Inselhüpfens. Man steigt in ein Boot und hat die Gelegenheit, an einem Tag mehrere Inseln zu besuchen. Was für Touristen schön und abwechslungsreich ist, wird leider für viele Christen in Bezug auf ihren Gemeindebesuch zur Gewohnheit. Je länger, je schneller fühlt sich eine Person oder eine ganze Familie dazu gedrängt, ihre geistliche Heimat auszutauschen. Sei es der inkompetente Pastor, die schwierigen Glaubensgeschwister, die mangelnden Familien oder die ungenügende Jugendarbeit; sehr schnell kommen Kirchengänger heute zum Entschluss, dass es für sie hier nicht mehr stimmt.
Ich behaupte nicht, dass es Umstände geben kann, die einen Wechsel tatsächlich nahe legen. Aber ich stelle fest, dass das „Kirchenhüpfen“ zu einer grossen Attraktion in der Christenheit geworden ist. Es braucht sehr wenig, dass die Bedürfnisse der postmodernen Predigtkonsumenten nicht mehr genügend gestillt werden.
Überhaupt stehen die eigenen Wünsche, Vorlieben und Forderungen viel zu stark im Zentrum. Es ist eine zu beglückwünschende Minderheit, die vor allem nach der Berufung und Platzanweisung Gottes auch in Bezug auf die Gemeindewahl und -mitarbeit fragt. Ich wünsche mir mehr Christen, die sich von Gott auch in schwierigen Situationen gehalten wissen und sich in nicht ganz einfache Umgebungen berufen lassen. Wieso nicht nach einem Umzug an einen neuen Wohnort Gott fragen: Wo möchtest du, dass wir unsere Gaben einsetzen? Wieso nicht um Jesu Willen und Auftrag bitten, wenn in der eigenen Gemeinschaft alles drunter und drüber zu gehen scheint? Lassen Sie doch das Hüpfen um Ihrer selbst Willen bleiben!

Die Seelen oder die Umwelt retten?

2008-02-28T01:06:00.000-08:00

Eine kurze Andacht zu:

5. Mose 4,6: Haltet euch an diese Gebote und befolgt sie; dann werden die anderen Völker sehen, wie weise und klug ihr seid.

Immer mal wieder kommt es zur Grundsatzdebatte: Macht es wirklich Sinn, sich als Christ öffentlich zu engagieren, sich für die Gesellschaft und auch die Natur einzusetzen? Sollten wir unsere Kräfte nicht besser bündeln und voll auf Evangelisation fokussieren? Solche Fragen bewegen lokale Kirchen, Sektionen der Evangelischen Allianz, christliche Ehepaare oder auch den evangelikalen Stammtisch. Wie ist das mit der christlichen Prioritätenliste? Ist es wichtiger Seelen oder die Umwelt zu retten?

In der evangelikalen Szene wird dabei selten die evangelistische Mission in Frage gestellt, vielmehr werden die Bemühungen um das allgemeine Wohl in Frage gestellt; oder zumindest der Umfang dieses Engagements.

Mose kannte diesen Konflikt zwischen Verkündigung oder Gerechtigkeit fördern nicht. Er hat das Volk Gottes darauf hingewiesen, dass gerade das Leben und Handeln gemäss den Geboten Gottes andere Menschen ins Staunen versetzen und zu Gott führen kann: „Wo ist ein Volk, das so gerechte Gebote und Weisungen hat?“ Oder anders gesagt: Öffentliches Engagement von Christen ist Evangelisation!

Das Fazit der beiden Schöpfungsberichte ist eindeutig: Gott hat den Menschen als ihm ähnliches Geschöpf auf die Erde gesetzt, damit er als sein Repräsentant über die ganze Schöpfung herrsche (Gen 1,28), sie pflege und bewahre (Gen 2,15). Die Fragen „Welchen Wagen würde Jesus fahren?“ oder „Welches Steuersystem würde Jesus wählen?“ sind angebracht und hilfreich; nach dem Sündenfall umso mehr.

In meinem Geburtsjahr (1974) kam es zur wunderbaren „Lausanner Verpflichtung“; für mich eine hervorragende Auslegung der Anweisung Mose an das Volk: Sowohl Evangelisation als auch soziales Engagement - das selbstverständlich auch die Bewahrung der übrigen Schöpfung meint - ist gefragt! Man denke bloss an die Problematik der Bioenergie-Gewinnung in Entwicklungsgebieten: Wir europäischen Energie-Junkies verstossen dabei eindeutig gegen das 10. Gebot, wenn wir die Lebensgrundlage der Afrikaner verpuffen.

Sich gegen solche Ungerechtigkeiten zu wehren ist letztlich Evangelisation. Wir sollten nämlich nicht nur „erlöster aussehen“ (Nietzsche), sondern auch mehr und mehr als Gottes Ebenbilder in seiner Schöpfung leben. Dazu schenke uns Gott seine Gnade!

erschienen in idea Spektrum vom 27.02.08 (Rubrik "Kleine Kanzel")

Karikatur: Jenni AG / Orlando Eisenmann

Gott sucht uns

2008-02-21T03:08:00.000-08:00

Gewöhnlich höre und lese ich Berichte, die beschreiben, wie Menschen Gott suchten. Wenn Menschen, die vorher Atheisten oder Agnostiker, Esoteriker oder Moslems, Buddhisten oder ganz einfach gleichgültig waren, Christen werden, erzählen sie, wie sie Gott auf ihrer spannenden oder spannungsvollen, langen oder kurzen und heftigen, verzweifelten oder zweifelnden Suche schliesslich fanden. Sie – und das sind weltweit immer wieder Millionen von Menschen – bestätigen jeweils die Aussage der Bibel: „Wenn ihr mich von ganzem Herzen sucht, will ich mich von euch finden lassen“ (Jeremia 29,13). Viel entscheidender scheint mir jedoch, dass die Umkehrformel auch richtig ist: Gott sucht uns!

Man mag Beda Stadler, Richard Dawkins oder Dalai Lama heissen: – ganz egal ob man nicht an die Existenz Gottes glaubt oder sich selbst zur höchsten Instanz macht – Gott hat ein unendliches Interesse an jedem einzelnen Menschen. Deshalb sucht und verfolgt Gott uns. Der englische Philosoph C.S. Lewis oder der Theologe Augustinus (3. Jhdt.) erzählen eindrücklich, wie Gott ihnen auf den Fersen war, sich ihnen in Erlebnissen immer wieder bemerkbar machte und sie schliesslich vor ihm kapitulieren liess. Lewis beschreibt seine Situation als „schachmatt“ im Spiel. Gott suchte ihn nicht nur auf, sondern widerlegte alle persönlichen Einwände, die Lewis hinderten, ihm (Gott) zu vertrauen. Auch die Bibel enthält anschauliche Beispiele davon, wie Gott Menschen sucht: z.B. Lukasevangelium Kapitel 15. Anregende Lektüre für suchende Menschen!

Kindisch oder kindlich?

2008-01-26T14:08:00.000-08:00

Vier von zehn Schweizern beten mehrmals in der Woche. 60 Prozent sagen, das persönliche Gebet sei ihnen wichtig. Das Abendgebet ist an jedem dritten Kinderbett üblich und wird wieder beliebter.* Ist das Gebet etwas für ein paar wenige? Ist das Reden mit Gott nur etwas für Kinder? Offensichtlich beten mehr Menschen, als ich dachte. Dabei liegt es doch eigentlich auf der Hand, dass Menschen sich nach ihrem Schöpfer sehnen; wenn sie Geschöpfe sind...
In einer Zeit, in der es auf alle Fragen (mehr als) eine Antwort gibt, scheinen wir Menschen uns vermehrt an den zu richten, der die passenden Antworten zu unseren Lebensfragen hat. Manch einem kommt dies naiv vor. Aber beten ist nicht kindisch, schon eher kindlich. Jedenfalls macht Jesus gerade die Kinder zu Vorbildern in der Begegnung mit Gott: «Wenn ihr euch nicht ändert und so werdet wie die Kinder, kommt ihr nie in das Reich Gottes. Wer aber so klein und demütig sein kann wie ein Kind, der ist der Grösste in Gottes Reich (Matthäus 18).»
Als Mann fällt mir das oft schwer. Ich habe gelernt, mich zu behaupten, die Dinge im Griff zu haben und nie die Fassung zu verlieren. Und jetzt soll ich in der Begegnung mit Gott zugeben, dass ich Hilfe brauche, vieles nicht verstehe und vor ihm schwach sein darf? Das ist nicht nur gewöhnungsbedürftig. Das muss ich üben. Ich will die Praxis des kindlichen Gebets lernen. Ich will es versuchen; kindliche Vorbilder gibt es ja (noch) genug.

* alles gemäss «Religionsmonitor» der Bertelsmann-Stiftung

Armut fördern?

2008-01-19T03:14:00.000-08:00

Ein Alt-Bundesrat hat einmal gesagt, er wisse nicht, ob es besser wäre, Afrika sich selbst zu überlassen und keine Entwicklungshilfe mehr zu leisten. Ins gleiche Horn blasen zu meinem Entsetzen viele Christen, mit denen ich ins Gespräch über öffentliche Entwicklungshilfe komme. Die Kultur in einigen Drittweltstaaten geprägt durch Korruption und kurzfristige Lebensbewältigung mache Investitionen aus Industrieländern kontraproduktiv, sagen sie. Zudem sei die Arbeit der DEZA ineffizient, wenig erfolgreich und nicht christlich.

Wen wunderts, dass die weltweite Armut so bloss schleppend bekämpft werden kann? Wenn sogar wir Christen, die wir einen Gott kennen, der sich mit den Armen identifiziert (Mt 25), eine solche Ignoranz an den Tag legen.

Die öffentliche Entwicklungshilfe der Schweiz ist besser, als viele Menschen denken. Aber man muss sich halt bemühen, genau hin zuschauen. Das tun manche Kritiker jedoch nicht. Man würde erkennen: Entwicklungshilfeprofis sind sich sehr wohl bewusst, dass Korruption ein ernst zunehmendes Problem ist, das auch bekämpft wird. Die öffentliche Hilfe wird ständig verbessert, indem Prävention, Vorsorge und Nachhaltigkeit gross geschrieben werden. Dass die DEZA keine religiösen Aktivitäten unterstützt, kann jedenfalls kein Grund sein, ihre Arbeit zu miss kreditieren.

Es ist schon mehr als bedenklich, wenn man sieht, dass die Entwicklungshilfe der Schweiz schrumpft (2006 unter 0,4% des BIP), angesichts der Absichtserklärung unseres Bundesrats das Milleniumsziel von 0,7% bis 2015 erreichen zu wollen. Das ist umso beschämender, wenn man sieht, dass Schweden über 1% in Entwicklungshilfe investiert, und die skandinavische Hilfe weiterhin wächst.

Sorgenfrei arbeiten

2007-12-26T02:25:00.000-08:00

Das alljährliche Sorgenbarometer zeigt diesmal an, dass sich Herr und Frau Schweizer am meisten um ihren Arbeitsplatz sorgen. Eigentlich ist das eine ganz nahe liegende Top-Sorge: Arbeit kann einen erfüllen und Sinn machen. Man hat das Gefühl: Ich werde gebraucht. Dann ist der Spitzenplatz auch deshalb verständlich, weil Arbeit immer auch finanzielles Einkommen bedeutet. Der Wohlstand und ist uns ein legitimes und auch äusserst wichtiges Anliegen.
Trotzdem bin ich von unserer Spitzensorge um den Arbeitsplatz etwas überrascht: Die Wirtschaft wächst - mit einer berühmten Ausnahme - und die Arbeitslosigkeit sinkt nach wie vor. Was macht uns also die Arbeit gerade jetzt so zentral wichtig? Offensichtlich scheinen auch für uns Schweizer globale Ereignisse zu weit weg, so dass die Sorge ums Klima oder die Angst vor Terror nicht zu oberst aufs Podest kommen. Wie sagt man so schön? Das Hemd ist uns näher als der Mantel. Ich wage nun doch noch eine kritische Interpretation: Ist die Sorge um eine sinnvolle und existenzsichernde Arbeit deshalb so gross, weil wir zu viele Belanglosigkeiten erleben und zu viel für Belangloses ausgeben? Beschäftigt uns von neuem die Frage nach dem Sinn? Manchmal ist es doch so, dass wir uns richtiggehend in die Arbeit flüchten, damit sinnloser Streit, sinnlose Spannungen oder sinnloser Spott vergessen gehen.
Genauso gut könnte ich uns aber auch einfach nur das Beste unterstellen und interpretieren: Es ist die Freude an der Arbeit. Weil wir gerne arbeiten, sorgen wir uns um deren Verlust. Was auch immer zu dieser Arbeitssorge geführt haben mag, folgender Vers aus den Psalmen möge uns auch über dieser Sorge Gelassenheit schenken: „Ja, Herr, du wirst dich auch in Zukunft um mich kümmern, deine Gnade hört niemals auf! Was du angefangen hast, das führe zu einem guten Ende“ (Psalm 138,8). In diesem Sinne ein sorgenfreies neues Jahr!

Wieder geboren?

2007-11-29T13:29:00.000-08:00

Im Schutze der Dunkelheit, mitten in der Nacht kommt ein hoher Gelehrter der jüdischen Elite zu Jesus und sucht mit ihm das Gespräch. Jesus hatte diese Elite wiederholt wegen ihrer Heuchelei und Doppelzüngigkeit scharf kritisiert. Offenbar kommt dieser Pharisäer nicht in aller Öffentlichkeit, weil es in seinem Umfeld ein Tabu war, sich auf diesen seltsamen Wanderprediger einzulassen. Jesus selber ist bereit zum Gespräch. Für ihn spielt auch in diesem Fall die Herkunft der Person keine Rolle. Jesus fordert den grossen Theologen mit den Worten heraus: "Wer nicht neu geboren wird, kann nicht in Gottes neue Welt kommen." Nikodemus, so heisst der interessierte Mann, reagiert verwirrt. Was bedeutet das, wieder geboren werden? Jesus erklärt darauf, dass diese Aussage geistlich zu verstehen sei. "Wer durch Gottes Geist geboren wird, erhält neues Leben." Er macht dann deutlich, dass diese geistliche Wiedergeburt mit seinem bevorstehenden Tod am Kreuz zu tun hat: Jeder der dem gekreuzigten Menschensohn vertraut, wird das ewige Leben haben. Viele Menschen haben die Vorstellung, dass Gott nur wie ein Richter über den Menschen steht, um sie bei Missachtung seiner Gesetze zu bestrafen. Jesus macht im Gespräch mit diesem geistreichen Juden klar, dass Gott viel mehr ist als das. Jesus stellt Gott als Menschenfreund vor, der sich für die Menschen selber hingibt. Seine Hingabe geschieht aus Liebe zu allen Menschen. Daran will auch die kommende Adventszeit erinnern. Gottes Geschenk an uns ist Gott selber. An Weihnachten wird Gott Mensch, damit wir nicht nur neu aufleben können, sondern neu geboren werden. Möge uns das Christkind an diese Neugeburt erinnen (nachzulesen im Johannesevangelium, Kapitel 3)!

Evolution und Euthanasie

2007-11-08T07:09:00.000-08:00

In der Schweiz wird nun sterbewilligen Menschen auf dem Parkplatz geholfen, sich zu töten. Dignitas schreckt auch nicht davor zurück psychisch Kranken beim Suizid zu helfen. Seit längerem fordern liberale Politiker gemäss holländischem und belgischem Vorbild sogar aktive Sterbehilfe, also Tötung auf Verlangen. Das sind Tatsachen und Forderungen, die vor wenigen Jahren im christlichen Abendland noch unvorstellbar waren.

Wundern müssen wir uns jedoch ob solcher Forderungen nicht. Wer in der Schule lernt: Der Mensch ist ein hochentwickeltes Tier, das zufällig und durch Überleben der Fähigsten und Aussterben der Schwachen entstanden ist, der wird Menschenwürde bald einmal nur noch mit Gesundheit, leistungsfähigkeit und Effizienz gleichsetzen. Wem im Studium vermittelt wurde: Der Homo Sapiens musste Millionen von Jahren warten, bis er aus Zufall der Ursuppe entsteigen konnte, der wird die Menschen in die Suppe zurückjagen, welche dem Geldbeutel und der Geduld der Gesellschaft nur noch zur Last zu fallen scheinen. Das Denken gemäss der Evolutionstheorie Darwins und die Forderung nach aktiver Euthanasie und Suizid-Hilfe sind eng miteinander verknüpft.

Allerdings ist Menschenwürde in Europa lange Zeit anders verstanden worden, als es in den Debatten um würdiges Sterben heute postuliert wird. Ein Mensch trug Würde, weil er ein Mensch war. Ein Mensch war wertvoll, weil in ihm ein Geschöpf gesehen wurde: Ein Geschöpf, das Gott wollte, liebte und ihm ähnlich schuf. Dieses Verständnis ist christlich und stammt aus der Bibel. Gemäss diesem Menschenbild verliert der Mensch auch dann seine Würde nicht, wenn er krank, behindert oder altersschwach ist. Gottes Liebe und Wunsch nach Gemeinschaft gilt allen Menschen, auch jenen, die den vermeintlich würdigeren nur noch Leid und Last zu bedeuten scheinen.

nicht politisch?

2007-10-09T02:06:00.000-07:00

Ich wurde angewiesen, in dieser Kolumne (Sonntagsblatt Berner Oberländer) nicht politisch zu schreiben. Wenn man das überhaupt jemals schaffen sollte, heute schaffe ich es bestimmt nicht. Denn am 21. Oktober sind Wahlen; das ist ja fast nicht zu übersehen. Wenn ich nun darauf eingehe, beruhigt mich ein Zitat von Max Frisch: „Wer sich nicht mit Politik befasst, hat die politische Parteinahme, die er sich ersparen wollte, bereits vollzogen: Er dient der herrschenden Partei.“

Eigentlich verstehe ich sehr gut, dass ein Sonntagsblatt nicht parteipolitisch ausgenutzt werden sollte, und ich werde es vermeiden dies zu tun; wie ich das auch von der Kanzel unterlasse. Wenn ich aber nun politisch werde, dann mit der Überzeugung, dass es jeder Christ, ja jeder Bürger an dieser Stelle tun sollte. Sie haben es erraten: Wer nicht wählt, nimmt seine Mitverantwortung als Mensch für diese Gesellschaft nicht wahr. Und da liebe Mitchristinnen und Mitchristen gilt für einmal kein Pardon. Denn wer in den Ferien weilen sollte - und das werden viele - der hat ja die Gelegenheit, seine gute Tat im Voraus brieflich zu tun. Und sollte jemand nicht wissen, wie es geht, hilft bestimmt ein Freund oder die Nachbarin.

Sie können mir nun entgegen halten, Paulus hätte in seinen Briefen an die ersten Kirchen nur vom Beten für die Regierung geschrieben und nicht vom Wählen. Ich bin überzeugt: Hätte das Volk zur Zeit der ersten Christen demokratisch mitbestimmen können, wir würden heute ein überliefertes Zitat von Paulus mit einem Wahlaufruf in der Bibel finden. Denn wie schrieb er damals? "Betet besonders für alle, die in Regierung und Staat Verantwortung tragen, damit wir in Ruhe und Frieden leben können, ehrfürchtig vor Gott und aufrichtig unseren Mitmenschen gegenüber." Menschen, welche politisch Verantwortung übernehmen, sind unter anderem für Frieden und Religionsfreiheit zuständig. Wählen Sie deshalb Menschen, von denen Sie denken, dass sie diese christlichen Werte der Bibel fördern, welche ermöglichen, dass das Evangelium frei und kraftvoll gelebt und verkündet werden kann.

1. August in Unterlangenegg BE

2007-07-31T07:18:00.000-07:00

Die Schweiz – beschenkt mit einem wertvollen Land

Liebe Mitbürgerinnen und Mitbürger, liebe Gäste

Unterlangenegg ist mir sympathisch. Nicht einfach, weil ich heute eingeladen wurde. Unterlangenegg ist eine sehr ausgewogene Gemeinde; jedenfalls was die Geschlechter angeht: Von den 912 Einwohnern bei der letzten Zählung (2006) waren nämlich genau 456 Männer und 456 Frauen. Ich weiss nicht, wie Sie das geschafft haben. Jedenfalls gefallen mir ausgewogene Menschen und ausgewogene Gemeinden, auch wenn Sie hier wahrscheinlich nicht viel Schuld an dem Zustand tragen. Aber haben Sie gewusst, dass Unterlangenegg eine Bevölkerungsentwicklung hat, die im Sinken begriffen ist? Fünf Jahre zuvor hatte Unterlangenegg noch 940 Einwohner. Seither geht es kontinuierlich bergab. Und jetzt könnte ich an unserem Nationalfeiertag weiterfahren mit Schlagzeilen, die bergab führen. Ich könnte über die Probleme der Sozialversicherungen reden, über deren Missbrauch, wie jüngst wieder bekannt wurde. Ich könnte über die steigenden Gesundheitskosten, über die Jugendgewalt, über die Pornografie unter Minderjährigen oder über zu hohe Steuern sprechen. Aber das lasse ich für den Moment bleiben. Nicht weil ich Angst habe Ihnen die Feststimmung zu stehlen, sondern weil ich es wichtig finde, dass wir den Blick – gerade als Schweizerinnen und Schweizer, als Menschen, welche in diesem wunderbaren Land leben – auf das Gute, auf den Wohlstand, auf das Segensreiche richten sollten. Viel zu schnell sind wir mit unseren Gedanken immer wieder bei dem was stört, drückt und schwer aufliegt. Der Focus auf das, was gelingt und angenehm ist, sollte gerade am 1. August nicht verpasst werden.

Manchmal muss man weit reisen, um eine nahe liegende Erkenntnis zu machen. Darin ging es Bundesrat Merz und mir ähnlich. In einem Interview Mitte Juli sagte Herr Merz, dass ihn seine Zeit in Südamerika verändert und geprägt habe. Seither trage er z.B. immer eine kleine Bibel mit sich. Dies tat er auf Grund der vielen Entführungen, damit er im Falle eine gute Lektüre dabei habe. Die Gewohnheit ist geblieben. Ich war nur einige Monate in Südamerika (Peru, Kolumbien), aber auch mich hat diese Zeit verändert. Ich schaue die Schweiz, die ich doch meinte zu kennen, mit anderen Augen an. Solche Reisen als Schweizer auf anderen Kontinenten, insbesondere in so genannten 3. Welt-Ländern, lassen einen automatisch vergleichen. Und je nachdem, mit was ich die Schweizerischen Verhältnisse vergleiche, werden ganz unterschiedliche Emotionen und Gefühle geweckt. Eine grosse Dankbarkeit und Demut wird in mir wach, wenn ich die Wohn- und Arbeitsverhältnisse in Lima am Stadtrand mit denen in Thun am Stadtrand vergleiche. Dort Hütten aus Stroh, Blech und Karton, hier das Minergie-Standard-Haus mit Wärmepumpe. Dort der Familienvater, der im Bus Bonbons verkauft, hier das gut gefederte Sozialsystem, das auch Familien die Existenz ohne Arbeit sichert.
In Kolumbien ist es auch für Mittelschichthaushalte nicht selbstverständlich, dass Strom und Wasser fliesst. Immer wieder kommt es zu längeren Unterbrüchen. Hier liest man es in allen Zeitungen, wenn kurze Zeit keine Elektrizität vorhanden ist. Dort kämpft die Politik und Wirtschaft mit unvorstellbarer Dichte von Korruption (fast in ganz Südamerika über 50%). In der Schweiz sind 9 von 10 Partnern vertrauenswürdig.
Man könnte nun auch hier fortfahren mit ergreifenden Zahlen zu Hunger, Aids und Krieg, aber wie gesagt, ich möchte den Focus heute auf das Positive richten. Nochmals zurück zu unserem Finanzdirektor Merz. Er wurde gefragt, welche Frage er den Schweizern am 1. August stellen würde. Er meinte darauf im Wissen um all die sozialen Probleme hier: „Warum haben wir eigentlich das, was wir haben? (…) Ich glaube, man darf schon immer wieder die Frage stellen: Warum geht es uns so gut? Und unter welchen Bedingungen wird es uns auch zukünftig so gut gehen?“
Ich fand diese Frage für den 1. August sehr passend. Warum geht es uns so gut? Und ich möchte Sie einladen, diese Frage mit in den Abend des Nationalfeiertags zu nehmen. Wieso nicht beim Kaffee, beim Feuer oder beim Hot Dog dieser Frage etwas nachgehen? Warum haben wir eigentlich das, was wir haben? Warum geht es uns eigentlich so gut?
• Ist es unser Fleiss, unser Wille unsere Einsatzbereitschaft? Die mag bestimmt etwas dazu beitragen.
• Ist es unsere Intelligenz, unsere Cleverness, unsere Kreativität? Auch das ist bestimmt sehr hilfreich. Aber diese Antworten versagen bald einmal, wenn wir uns überlegen, wo wir leben.
• Die wichtigste Ressource, das Wasser. Wären wir am selben Ort ohne unser Wasserschloss in den Alpen?
• Das gemässigte Klima (solange es noch gemässigt ist), ist es nicht eine ideale Umgebung für Wohlstand: diese Temperaturen, dieser Niederschlag, dieser Wind. Aber gerade hier merken wir, ein gemässigtes Klima ist überhaupt nicht selbstverständlich. Ich brauche das nicht auszuführen.
Ja, wo leben wir? Und was habe ich dazu beigetragen, dass ich gerade hier geboren wurde. In einem Land, das über lange Zeit von Krieg verschont wurde. Warum geht es uns so gut? Ich meine, das Entscheidende haben wir Schweizerinnen und Schweizer nicht gemacht, das Entscheidende haben wir erhalten. Ich glaube, der 1. August ist nicht in erster Linie da, um uns gegenseitig auf die Schulter zu klopfen und zu sagen gut gemacht, weiter so dann kann nichts schief gehen. Ich meine, der 1. August sollte uns in erster Linie dankbar und demütig stimmen. Ich bin mir bewusst: dankbar und demütig, das tönt nicht sehr sexy und steht in starkem Kontrast zu den gängigen Parolen wie Gewinn, Genuss und Geiz.
Aber wenn wir die Frage auch auf die Zukunft beziehen. Also wird es uns auch in Zukunft gut gehen? Dann bin ich überzeugt, dass die Wörter Dank und Demut langlebiger sind und eine gute Zukunft eher begünstigen.
Wenn wir zurückblicken nach 1291, dann kann man als Redner verschiedenste Werte aus dieser Zeit hervorstreichen. Einige Redner werden die Freiheit hochloben, andere werden die Unabhängigkeit preisen und dritte den Zusammenhalt verschiedener Kulturen. Erlauben Sie mir, dass ich eine andere Dimension betone. Es ist die Einleitung, die noch heute am Anfang steht. Dank und Demut an sich sind leer ohne Gottesbezug. Wem soll ich denn danken, dass es mir gut geht, wenn nicht Gott. Welche Autorität soll ich denn uneingeschränkt anerkennen, wenn nicht die des Allmächtigen? Dass in unserer Verfassung dieser Bezug zum Schöpfer besteht, finde ich nicht nur äusserst wertvoll, es hilft uns eben gerade in Hinblick auf unsere Selbstbeschränkung als Menschen. Unser Wohlstand ist in erster Linie Geschenk. „Im Namen Gottes des Allmächtigen“ hilft uns dankbar und demütig zu sein. Und ich sehe gerade in diesen beiden Haltungen eine Antwort auf die Frage: Warum geht es uns eigentlich so gut? Ein dankbares Herz sieht das Gute besser. Ein demütiger Mensch ist bereit zu empfangen. Solche Werte und Haltungen kann man vermitteln. Ich habe einen 2 ½-jährigen Sohn und mache mit ihm, was die Eltern unter Ihnen bestimmt überall getan haben. Immer wieder kommt meine Frage: „Wie sagst du?“ Merci! Ich hoffe, dass es nicht nur beim Wort bleibt, sondern auch zu einer Haltung heranwächst: Dankbarkeit.
Ich habe mit den Einwohnerzahlen angefangen und ich werde auch damit abschliessen. Oder besser gesagt mit den Schülerzahlen. In der Zeitung konnte man lesen: „Aufgrund sinkender Schülerzahlen in den Gemeinden Fahrni, Eriz, Buchholterberg, Unterlangenegg, Oberlangenegg und Wachseldorn soll die Schulraumsituation angepasst werden. Ohne eine Anpassung sind Klassenschliessungen unumgänglich. … Diese Schulsituation verlangt nach einer vermehrten Zusammenarbeit unter den Gemeinden des Sekundarschulverbandes. … Alle Schüler der Oberstufe aus den Gemeinden werden an einem Standort unterrichtet.“ Es geht also um ein Oberstufenzentrum. Ich kann die Unterlangenegger beruhigen: Im Jahr 2005 gab es in der Gemeinde auf 10 Geburten nur 7 Todesfälle; an euch kann es nicht liegen. Oder doch? im selben Jahr sind nämlich 8 Menschen mehr weg- als hinzugezogen. Wie auch immer, ich kann nur wiederholen, was ich am Anfang gesagt habe: Unterlangenegg ist mir sympathisch, weil es so ausgewogen ist. Hinsichtlich des Oberstufenzentrums wurden im Internet nämlich Chancen und Ängste einander gegenüber gestellt: Ergebnis: Fast ebensoviele Chancen werden in dem neuen Projekt gesehen. Und weil wir heute den Blick aufs Positive richten wollen, nenne ich einige dieser Chancen, so einseitig will ich heute sein: Jahrgangsklassen möglich, tiefere Bildungskosten, mehr Wahlfächer, reger Austausch zwischen den Lehrpersonen, höhere Qualität durch Fachlehrkräfte, attraktive Infrastruktur (z.B. Sporthalle). Wie auch immer ihr an der Urne entscheiden werdet, eines bleibt sich gleich: Schweizer Schüler haben es gut. Sie haben einen vollen Magen, funktionstüchtiges Material und qualifizierte Mathelehrer. Warum geht es uns eigentlich so gut? Ich wünsche Ihnen allen einen festlichen und dankbaren Abend! Merci!

offizielles Wahlkampfbild 2007

2007-07-19T12:26:00.000-07:00

Verkehrte Welt

2007-07-19T01:32:00.000-07:00

In Wales erkrankt ein Bulle an Tuberkulose und soll getötet werden, weil er sonst andere Tiere oder auch Menschen anstecken könnte. Es handelt sich nicht um irgendeinen „Munni“. Der Stier gehört einem hinduistischen Kloster und gilt als heiliges Tier, da er den Bullen des Gottes Shiva repräsentieren soll. Verständlich, dass sich die Mönche wehren. Der Anwalt des Klosters sieht in der Tötung des Stieres einen Verstoss gegen die Menschenrechte: die Meinungs- und Religionsfreiheit würden verletzt. Das Oberste Gericht in Cardiff hat nun dem Anwalt insofern Recht gegeben, als das Tier vorerst noch einmal untersucht werden muss und überprüft werden soll, ob wirklich eine Gefahr vom kranken Tier ausgehe.
Was sich in unseren Tagen in Westeuropa abspielt kommt mir wie eine verkehrte Welt vor. Da wird um ein Tierleben gekämpft, indem 20'000 Unterschriften gesammelt werden, während allein in der Schweiz an jedem Arbeitstag (!) so viele ungeborene Kinder abgetrieben werden, dass diese zwei Schulklassen füllen könnten. Damit ist Abtreibung in der Schweiz nach Herz-/ Kreislaufversagen und Krebs die dritt häufigste Todesursache. Dies geschieht in einem Land, welches in seiner Verfassung in Artikel 10 aussagt: „Jeder Mensch hat das Recht auf Leben.“ Gleichzeitig beklagt – nicht nur – die Schweiz einen drastischen Geburtenrückgang. 1970 hatten wir letztmals eine Geburtenziffer von 2,1 Kind pro Frau, welche eine Gesellschaft hier langfristig überleben lässt. Heute sind wir bei einer Geburtenziffer von 1,4. Falls diese nicht steigen sollte, gibt es die Schweizer innerhalb von acht Generationen nicht mehr.
Ich meine nicht, dass die Schweizer für das Heil der Welt von alles entscheidender Bedeutung wären. Zuwanderung würde die Schweiz bestimmt weiter bevölkern. Dass die Menschenrechte jedoch für einen „heiligen Stier“ Geltung haben sollen, während in ganz Europa Gesetze bestehen, die gegen ebendiese verstossen und das Leben von Ungeborenen vernichten, sollte eigentlich uns alle wachrütteln!

Suizid oder weiter leben

2007-04-26T02:18:00.000-07:00

Vor einigen Jahren erlaubte ich mir, in einem Leserbrief die Praxis der so genannten Sterbehilfeorganisationen kritisch zu kommentieren. Ich schrieb, dass es skandalös sei, wenn nun sogar psychisch-kranken Menschen der Todesbecher angesetzt würde. Es dauerte nicht lange, und ich erhielt Post vom Leiter von „Dignitas“. Darin schob er mir die Verantwortung für etliche Selbsttötungen zu, weil meine Haltung, darin etwas Falsches zu sehen, Menschen geradezu in den Suizid treiben würde.
Fördert denn eine ablehnende Haltung tatsächlich den Suizid bei gefährdeten Personen? Ich denke nicht. Allerdings sehe ich die Gefahr, dass solche Themen wie der Suizid allzu oft tabuisiert werden. Gerade wenn ich diesen Weg aus dem Leben zu gehen nicht als Option anbiete, sollte ich trotzdem explizit über die Möglichkeit reden. Es totzuschweigen ist bestimmt problematisch und kontraproduktiv.
Viel wichtiger aber scheint mir das Gespräch über die Probleme und Schwierigkeiten, welche einen Menschen zu diesem Ausgang bewegen. „Darüber sprechen heisst: Leben retten“, sagt ein Pfarrerkollege von mir. So haben denn Psychiater, welche schwerkranke Menschen begleiten, festgestellt, dass allein die Tatsache, mit betroffenen Menschen vermehrt über ihre Situation zu sprechen, den Sterbewunsch grösstenteils verschwinden liess.
Neben körperlichen Schmerzen, die heute durch palliative Pflege meist erträglich gemacht werden können, ist die Einsamkeit und der psychische Schmerz die grosse Herausforderung. Sind wir bereit, uns Zeit zu nehmen für unsere Angehörigen, unsere Nachbarn und unsere Freunde in Not? Sind wir bereit fürs offene Gespräch und die liebevolle Zuwendung, die in unserer Zeit nötiger denn je ist?

Steuern erklären vieles

2007-03-01T02:34:00.000-08:00

Die Saison der Steuererklärung geht in zwei Wochen zu Ende. Für mich ist diese Zeit nicht so stressbeladen wie für andere. Ich jongliere gerne mit Zahlen, und meine Steuererklärung ist einfach. Welchen Zugang wir auch immer zur Steuererklärung haben, sie zeigt uns: Wie gehst du mit Geld um? Wie viel hast du verdient? Wie viel hast du ausgegeben? Wie viel hast du weitergegeben? Bei all diesen Fragen kommt zum Ausdruck, welchen Stellenwert die Finanzen in meinem Leben spielen. Gerade die Steuererklärung trägt das Potenzial in sich, uns auch Sorgen zu bereiten: Werde ich viele Steuern bezahlen müssen? Habe ich an alle Abzüge gedacht? Wie könnte ich es anstellen, dass ich noch weniger an den Staat abgeben muss?

Stattdessen könnten wir die Sache mit Gelassenheit angehen. Ein christlicher Unternehmer hat mich einmal mit folgender Aussage beeindruckt: „Ich bin stolz auf einen hohen Steuerbetrag, das zeigt mir, dass wir gut gearbeitet haben und dass Gott uns viel Gelingen geschenkt hat. Es ist nichts als recht, wenn ich nun die öffentliche Hand entsprechend für die in Anspruch genommenen Dienstleistungen entschädige.“ Um eine solche Überzeugung wirklich leben zu können, braucht es nicht in erster Linie viel Geld, sondern eine gesunde Beziehung zu „Geld und Geist“. Dass Geld in unserer Gesellschaft oftmals überschätzt wird, zeigt folgende Beobachtung: Bei uns am Thuner Stadtrand gibt es einen Auto-Tempel, da werden Autos verehrt. In verschiedensten Orten habe ich Bank-Tempel mit grossen Säulen und marmorartigem Stein gesehen, da muss wahrscheinlich Geld angebetet werden. Die Frage „Wo ist mein Tempel?“ zeigt mir, wie gesund mein Verhältnis zu Finanzen und auch meine Beziehung zu Gott ist. Eine gesunde Gottesbeziehung ist geprägt von Vertrauen zum Schöpfer, der mich versorgt, auch im Leben nach der Steuererklärung. Lassen Sie sich doch von Ihrer Steuererklärung zu geistlichem Wachstum anregen: „Sammelt euch nicht Schätze auf der Erde, wo Motte und Fraß zerstören und wo Diebe durchgraben und stehlen; sammelt euch aber Schätze im Himmel (…). Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Jesus gemäss Matthäusevangelium 6,19-21).